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原标题:开创统一邮驿制度,广州艺博会闭幕现场成交6

浏览次数:147 时间:2019-12-07

摘要:在书柜翻阅书时,偶然发现两本《重订六书通》,书名一致,但封面不同。取出细看,原来一册是北京出版的,另一册是天津出版,两册书的出版时间前后相隔十年,书中的格式,内容完全一样,显然都是古书的翻版。翻着翻着...

摘要:走进位于安徽省黄山市徽州区的徽派雕刻博物馆,记者的目光顿时被一排排精细的门楼木雕、历经岁月斑驳的石雕和纤毫毕现的竹雕所吸引。徽派雕刻始于唐宋,盛于明清,主要有砖雕、石雕、木雕和竹雕几种艺术形式。徽派雕...

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摘要:秦王朝是我国统一的封建中央集权时代的开始。秦始皇所制定的统一文字、度量衡、车轨、道路等制度,对我国后代有深远影响。在开创统一的邮驿制度方面,秦朝也有不世之功。虽然秦王朝仅仅存在15年,但以惊人的努力完成...

在书柜翻阅书时,偶然发现两本《重订六书通》,书名一致,但封面不同。取出细看,原来一册是北京出版的,另一册是天津出版,两册书的出版时间前后相隔十年,书中的格式,内容完全一样,显然都是古书的翻版。翻着翻着,忽地闪出一个念头,不是古字中有王、玉不分之说吗?于是就认真地查找其中王和玉字的写法,很快就找出。在《重订六书通》书中对王字是这样表述的:建首天下所归,往也,董仲舒曰:古之造文者三用而连其中谓之王之者天地人也,而参通之者王也;孔子曰:一贯三为王。其玉字是这样表述的:建首石之美,象三玉之连。其贯也,鱼欲切。请注意:汉字篆书的书写一字有几种写法,王和玉两字通常都是三横一竖贯之,只不过三横中间的一横,玉字的居中,而王字则偏上,古时王字是王,玉字也是王,可见古时先祖心目中玉乃为王者。古人认为玉可通天地驱鬼神,对之敬畏之极无可复加,由此产生了华夏民族的玉文化,作为中国传统文化中不可缺失、永不泯灭、万古长青的一部分,它永远深深地印烙在人民的心中,流淌在血液里,它像黄皮肤,黑头发那样成为中华儿女身份的一种特殊标记或符号。 我们现在书里王和玉字非常明确,王既三横中有一竖贯连,在王字的右下空档里加上一点即是玉,如此王和玉分得清清楚楚。 玉的无瑕和完美是人们知玉后的追求,而大自然的造物主有可能造出完美无瑕的玉来,可在我们有生之年又很难看到如想象那样十分完美的,所见多半是或多或少带有瑕疵的玉,因此带有缺陷的、瑕疵的玉,十宝九裂的缺点是宝玉普遍存在的现象,人们就是用这样的玉,做成玉饰,串褂记事。三横代表玉饰,一竖代表串褂的绳索,玉有缺点,再加上一点,玉字便被形象地造化出来。古人造字非常聪明科学又十分真切,正确地把玉石抽象化地表达出来了,那如何去对待玉所存在的瑕疵和缺点的问题?对已雕成的饰品,必须要看其瑕疵是否影响美观,能否安全使用,价格是否公道,如果此件在雕刻工艺上,造型题材方面都能让自己喜欢,而看到其上面的瑕疵或缺点又不显眼,价格又公道,那么这些问题就可包容;如果是原料,则要思考能否利用或避让,从另一角度看,瑕疵,缺陷是在形成期间自然产生的。自然中,造物主给它们烙上各自不同的瑕疵与缺点作为标记,使它们能相互区别,这就形成了宝玉石饰品的唯一性标记。比如钻石,尽管形状,重量,色级都一样,而它们中所含的包裹体可以在放大镜下显示出各不相同的形状,这是它们各自的胎记,就是识别区分它们的身份密码,应该说玉石的胎记更加明显,肉眼就能看清与识别。 从汉字中看玉的遐想 俏色和巧雕可以说是对玉上所谓的瑕疵和缺点开发利用的雕琢手段,雕刻大师精美的构思,巧妙的制作,恰如其分的取舍,是打造一件不可多得精品的关键,鬼斧神工兴许能变废为宝成为孤品、绝品。对此开发和利用实在是衡量一个雕刻家的文化修养,设计制作的能力及技艺如何的一项标杆。 俏色巧雕始于何年?从考古发掘的实物中可以看到河南殷墟出土的两件玉鳖。一件是利用玉的褐色和粉红色雕成,其中,脚爪和双目呈褐色,腹部为粉红色,它正在瞪目昂首努力向前爬行;另一件,头、颈、腹和爪均是灰白,其背甲是黑色,呈半龟缩状,好像是爬累了正在休息,它们这姿态的定型已有3000多年的历史,这两个鳖可能是中国玉石巧雕史上最远古的作品了。在现在的玉饰品中,翡翠、白玉、玛瑙等材料都很讲究有色的巧雕,这样可以带来最佳的艺术效果和商业价值,如绿色在翡翠中尤为难得,它是翡翠的价值所在,在雕刻过程中就要巧雕,让绿色在醒目的位置,使绿色得到突出,淋漓尽致地展现出翡翠的生命价值。 上个世纪80年代末出世的国家级翡翠摆件“岱岳奇观”,巨大的个体雕琢成泰山,可谓巧夺天工,偌大的一块数百公斤,绿分阴阳两面,雕刻大师把阳绿雕成泰山的朝阳南坡,那偏蓝的阴绿处理成背阴的北坡,阴阳二坡,一阴一阳的绿色恰如其分,完全符合自然规律,更加令人叫绝的是满绿中间一点红,一块不大的红翡被设计成红彤彤的太阳,从南坡看去,正是它早晨八、九点钟在徐徐高升,转到北坡再观又似暮鼓声中缓缓的落日正下沉在山间丛林之中,这便是定格的诗情画意,使人迷恋向往。 古字中的王、玉不分的写法,又使我饶有兴趣地从书柜里抽出《辞海》商务印书馆1979年版缩印本,“现代汉语小词典”和“新华字典”,依照原来的思路找部首为王的字,一点不难,简单数数,在《辞海》中录有王字部首的字233个;《现代汉语词典》中有174个,《新华字典》中也有151个,151个字有部分为一字的简写与繁写,大部分首部王字是与玉这宝贝直接关联。《新华字典》收录的单字包括异体、繁体计有一万一千一百左右,王字部首占其1.36‰,它与其它笔画部首的字组成了庞大的汉字群体,玉就在其中闪闪发光,叮铛悦耳。7000多年来,中华民族“玩”玉形成世界上独特的光辉灿烂的玉文化,这“玩”玉的传统遗风,至今还深刻地影响着现今人们的文化精神生活和物质财富生活,过去只有极少数人群“玩”玉,如今能“玩”的相当普遍,那是中国人民经历了长期艰难曲折的努力奋斗才开创的局面。 近期在电视新闻中看到听到游资在炒黄龙玉,炒白玉,炒翡翠,炒,炒,炒,炒得玉价纷纷暴涨,当然了,有炒就有“玩”。“玩”是炒的基础,如没有“玩”玉的,那玉还有什么可炒的?我们期待着人人都能“玩”玉,并“玩”出一个新繁荣来。 汉字只是事物高度抽象化的符号,玉这符号在汉字中涉及众多方面,诠释着玉文化来源深沉的沉淀与广博,而我们如此幸运地站在那美妙的玉文化沉积的沃土基础之上,有心人会去播种耕耘,勤奋努力,将自己的汗水,心血变成金秋的硕果。

图片 1走进位于安徽省黄山市徽州区的徽派雕刻博物馆,记者的目光顿时被一排排精细的门楼木雕、历经岁月斑驳的石雕和纤毫毕现的竹雕所吸引。 徽派雕刻始于唐宋,盛于明清,主要有砖雕、石雕、木雕和竹雕几种艺术形式。徽派雕刻博物馆由国家级非物质文化遗产徽派竹雕传承人洪建华于2013年筹建,2017年正式开放运营,并于10月底举行第67届世界小姐巡游和体验活动,向全球126个国家的来宾展示了徽派雕刻。 博物馆展示了洪建华收藏及创作的各类徽州传统雕刻精品一千余件。他说:“希望通过这个舞台,让人们了解徽派雕刻的传统以及它跨时代的发展和传承。” 在展馆内,洪建华向记者介绍他的竹雕作品——四条屏《徽商行》,作品采用深浮雕技法,每一单幅均由十几片竹片拼接而成,讲述了徽商从出门到荣归故里的过程。洪建华说,由于氧化作用,一段时间后竹雕表面会呈现出琥珀红,中间是蟹爪黄,底色是蛋白色,从而形成不同的层次。 “在运用技法的同时,怎样把竹子的表皮留到恰到好处,并实现构图的饱满度,都需要认真构思。同时还需要利用竹子弧度和纤维的变化,采用不同的技法。”洪建华说。 在他看来,徽雕作品的风格因各类材料特性不同而各异,“小叶紫檀表现厚重之美,黄杨木体现宁静之美,而竹子则有一种活性之美”。洪建华认为,运用材料本身特性对作品的主题进行诠释,也是徽派雕刻的深层次魅力。 《徽商行》等展品在数千平方米的展厅内只是“冰山一角”。展厅内的藏品或简或繁、或精细或古朴,似欲引人穿越时空,回到明清时期的徽州…… 博物馆的上部,是洪建华和徒弟们的创作空间。记者来访时,洪建华的徒弟、安徽省高级工艺美术师张宏正一丝不苟地创作一件竹根雕。他说,作为一名徽州人,有责任将这项传统技艺传承延续,并在世界级舞台上展示出来。 洪建华说,他希望博物馆不仅是展示优秀徽雕作品的舞台,而且能作为这项传统手工技艺的研学基地,让全世界的观众在品味徽派雕刻数百年发展历程之余,亲自上手,体验一份独特的徽韵匠心。

第22届广州国际艺术博览会昨日下午在琶洲落下帷幕。在艺术市场调整期,本届艺博会扩大展览规模,现场交易额以6.6亿元收官,创历年最高纪录。据统计,本届艺博会4天共吸引25万人次参观。 本届艺博会上名家作品十分抢手。马克西莫夫三幅作品中有一幅以680万元成交,杨晓刚及赖圣予的“他们组合”合作的《小蛮腰》被深圳一名80后藏家以200万元收藏。此外,程晓光的意象油画成交了4幅,成交额超过40万元;蒋烨水彩艺术销售5幅,价值近30万元…… 据介绍,本届艺博会的390家艺术机构在销售方面都取得了不俗的成绩,85%以上的机构都实现了现场交易,而收藏馆的100多家艺术机构全部实现了交易。在现场,价格在5万元-10万元的作品成交率最高,并逐渐成为普通艺术消费者的消费主流。对比前两年,此类艺术品的消费人群正在不断扩大。 程晓光展区一幅尺幅不大的绘画作品被一名艺术家购买,据工作人员称,VIp开幕当晚,这名艺术家在作品前站了不到1分钟就决定要买下这幅作品。因为作品的价格在5万元以下,对顾客来说可以轻松决定是否将其买下来。 比起大幅的作品,小幅作品受捧似乎正成为艺博会的一个趋势,消费型艺术品正在成为市场的主导。星宝艺术廊表示,价值万元以内的小幅油画作品最受欢迎。 广州艺博会艺术总监彭文斌则表示,艺术资产配置在市民投资取向中开始受宠。最重要的一点是藏家群体年轻化,当代艺术收藏趋向明显,80后藏家已经成为中坚力量。

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秦朝的邮驿统一了称呼。春秋战国时期,各国对邮驿通信的称呼都不一样,秦朝把“遽”、“驲”、“置”等不同名目一概统一称呼为“邮”。从此,“邮”便成为通信系统的专有名词。在秦朝,“邮”负责长途公文书信的传递任务,近距离的另用“步传”,即派人步行送递。在邮传方式上,秦时大都采用接力传送文书的办法,沿政府规定固定的路线,由负责邮递的人员一站一站接力传达下去。

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邮路沿途,都有固定的信使进食和住宿处所。这些休憩处或称为“邮”,或称为“亭”。有的研究家认为,这些称呼,是按不同的邮递方式来决定的,比如说,步递停留之处称为“亭”,马递站称为“驿”。其实,在秦朝时还不像后来那么严格。如为秦统一立下汗马功劳的名将白起,最后被迫自杀的地点,有的书上称为“杜邮”,但有些书又称为“杜邮亭”。这就说明邮、亭实际可以并用。在始皇陵西侧,考古工作者还发现一片瓦,上有瓦文“平阳驿”,说明“驿”在秦时也是邮路上居停点的习惯用法。秦朝还有“传舍”的称呼。如秦末汉初刘邦和说客郦食其见面,便是在一处叫“高阳传舍”的地方。楚汉战争中,高祖刘邦去夺割据势力张耳、韩信的大权,也曾住在修武的一处“传舍”里。关于“亭”,有不同的认识。有的学者认为秦朝的亭是一种负责地方治安的组织。有学者却认为亭负担的更多任务是依次递送公文和邮件。秦制30里一传,10里一亭,亭设有住宿的馆舍。按秦法,亭应及时负责信使的传马给养、行人口粮、酱莱和韭、葱等,甚至供应粮食的升斗、酱和莱的数量,都有严格的规定。近年出土的《睡虎地秦墓竹简》里,对此有明确的记载。这些记载,给后人留下了2000多年前我国邮驿状况的生动情景。 为了保证公文和书信的及时、迅速而准确地到达,秦王朝规定了一系列严厉的法律。秦朝的《行书律》规定,文书可分为两大类,一类为急行文书,另一类为普通文书。急行文书包括皇帝诏书,必须立即传达,不能有片刻稽留。普通文书也规定当日送出,不许积压。律文中说:“行命书及书署急者,辄行之;不急者,日毕,不敢留。留者以律论之。”意为:诏书和注明为急文书者,要立刻送出;不急的文书,也要当日事当日毕,不许耽搁。有耽误的以法律处置。 秦朝继续使用前朝的符节制度。1973年在陕西西安郊区发现了一枚秦朝的铜制“杜虎符”,符上明白写着:“兵甲之符。右在君,左在杜。凡兴士被甲,用兵五十人以上,必会君符,乃敢行之”。意思是此符君王与杜地将领各执一半,如用兵50人以上,必需合符才可行动。这说明秦代的中央集权具有绝对的权威。此符上还刻有另外10个字:“燔燧之事,虽毋令符,行也。”这是指当时仍旧使用着烽火情报制度,不用符也可点燃。秦朝时把烽火通信用于长城,在沿长城内外,都设有烽火台,顺着烽火台的走向,可以迅速传递事先约定好的信息,把边防情报及时传到京城咸阳。 秦朝时邮传事务的传递者,身份更为低下,已经不再由士以上的官吏担任,而转用民间役夫。 秦时特别重要的文书,规定由特殊的人员传送,而且所经之处,任何人不得阻拦。这些特殊人员自然要十分可靠,还需体格强壮,行止轻捷,从他们的名称上就可以看出这一点,名称各为:轻车,赾[jǐn谨]张,引强,中卒。这些人平日有特殊训练。 战国帛书、秦隶书竹简--插图出自网络战国帛书、秦隶书竹简--插图出自网络 为了保证途中不泄密,秦王朝作出若干法律规定。比如:不同的文件由不同的文字书写,简册用大篆小篆,符传用刻符,印玺用缪篆,幡书用鸟书,公府文书用隶书,等等。这些规定,有效地防止了文书的伪造。另外,还规定,简书一般都在绳结处使用封泥,盖上玺印,以防途中私拆。此外,秦朝《行书律》又规定了文书的收发制度:“行传书,受书,必书其起及到日月夙暮”,即记录始发与收到文书的月日晨暮。上述这些规定,都说明邮驿通信制度规范化了。 秦朝的通信干线贯通东西南北。北边:由关中直达九原塞外,至今内蒙古河套附近;东边:由函谷关向东,经河南直到今天山东的临淄;南边:由武关经南阳直抵江陵。

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