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原标题:谁能帮它对出上联,汉代马题材文物鉴赏

浏览次数:183 时间:2019-12-23

摘要:齐白石的山水画到底行不行?齐白石画虾,画牡丹,画桃子,这些都是让人喜闻乐见的题材。但齐白石的山水画似乎就没有那么多人了解和喜欢了,齐白石活着的时候,有人评价他的山水是“庖人抹灶”。齐白石胸脯一拍说:“...

摘要:图1鎏金铜立马图1鎏金铜立马“天马来兮从西极,径万里兮归有德;承灵威兮降外国,涉流沙兮四夷服。”公元前101年汉武帝征伐大宛国获得大批汗血马,武帝特意为此而作《西极天马歌》以赞宝马。“行天莫如龙,行地莫如马...

摘要:这件明万历时期的御制铜胎掐丝珐琅人物纹八方几座,宽32.5厘米。整体造型庄重规整,美观精致,材质细腻,器身光泽明亮温润,予人呈现高贵典雅之感。北京保利2018春拍会上,该器以92万元成交。

摘要:刻有邬彬手迹的石匾人物小档案邬彬(1824-1897),字燕天,番禺南村人,清道光二十三年(1843年)县试第一;咸丰四年(1854年)踏入仕途,因纳粟获任内阁中书,不久就在大选中被选用为刑部浙江司员外郎,签分刑部;同...

齐白石的山水画到底行不行?

图1 鎏金铜立马图1 鎏金铜立马

这件明万历时期的御制铜胎掐丝珐琅人物纹八方几座,宽32.5厘米。整体造型庄重规整,美观精致,材质细腻,器身光泽明亮温润,予人呈现高贵典雅之感。北京保利2018春拍会上,该器以92万元成交。

刻有邬彬手迹的石匾

齐白石画虾,画牡丹,画桃子,这些都是让人喜闻乐见的题材。

“天马来兮从西极,径万里兮归有德;承灵威兮降外国,涉流沙兮四夷服。”公元前101年汉武帝征伐大宛国获得大批汗血马,武帝特意为此而作《西极天马歌》以赞宝马。“行天莫如龙,行地莫如马”作为“甲兵之本,国之大用”,马匹在两汉四百年间一直为汉王朝所重视,因而在两汉文物中留下了诸多关于宝马的艺术珍品。 1981年陕西西安茂陵一号无名冢南60米处平地出土了一件鎏金铜马(图1),铜马体长76、通高62厘米,重达26公斤,通体铜铸鎏金,虽已历经二千余年依旧金水肥厚宛如金马。铜马呈站立姿态,马身光滑顺畅,体态俊秀雄健,鬃毛清晰,头小颈长,马尾结成一束,根部翘起,双耳挺立,气势轩昂。这件铜马应是以《相马经》中所载良马特征为参考原型精铸而成。史载汉武帝曾派遣使者出使大宛,希望用金马来换大宛马,“天子既好宛马,闻之甘心,使壮士车令等持千金及金马以请宛王贰师城善马”(《汉书·张骞传》)。茂陵出土的这匹鎏金铜立马,使后人得以想见史书中所记录作为国礼的汉代“金马”应该是何种风姿。

人物小档案 邬彬(1824-1897),字燕天,番禺南村人,清道光二十三年(1843年)县试第一;咸丰四年(1854年)踏入仕途,因纳粟获任内阁中书,不久就在大选中被选用为刑部浙江司员外郎,签分刑部;同治六年(1867年)乡试中举。 上联“□□□□ □□□□” 下联“南土是保 休有烈光” 前日上午,番禺区南村村民彭家声将两件“石刻宝贝”捐赠给余荫山房,其一为余荫山房园主、清代举人邬彬为某重要建筑撰题的门联手迹之下联石匾,至于上联石匾在哪里,又写了些什么均是待解之谜。余荫山房景区管理处向社会发出“征集令”,希望有了解南村本土文化的人士提供线索,找到上联。 2016年10月,番禺南村一位村民在南村南山古庙(晋胜坊附近)修理下水道时,从地下挖出了一块长3米、宽0.45米的石匾。南村村民彭家声热衷古物古玩收藏,村民发现这块石匾后,马上联系到了他。“石匾被泥巴包裹着,我赶紧叫来叉车将石刻运回家。”彭家声说,石匾正面保存完好,邬彬手迹石刻为阴刻楷书,联文为“南土是保 休有烈光”,落款为“刑部浙江司员外郎邬彬敬题”及印章“邬彬之印”“燕天”。 这里的邬彬正是广东四大名园——余荫山房的主人,这块石匾也是在余荫山房不远处发现的。后经番禺区文物专家鉴定,该石匾保存完好,细节清晰,具有颇高的历史文物价值。随后,彭家声将该石匾及另一块“四达通衢”门楼金石一起捐赠给南村镇政府。镇政府将两具石刻展示在文化中心,供市民赏览。考虑到该石刻与余荫山房有着密切的关系,镇政府与捐赠人、余荫山房协商、接洽,最终促成了这次文物“回家”。 发现:邬彬手迹石刻为其仅见楷书墨宝 余荫山房工作人员考证认为,该石刻为余荫山房原主人邬彬为某一处重要建筑撰写的对联之下联,上联下落不明。为研究邬彬手迹石刻的历史价值,余荫山房管理处工作人员四处走访,但因年深日久,石刻联系着的物件和知情人很难寻找。 番禺区文物办副主任胥雪松对联文“南土是保 休有烈光”进行了解析。“南土是保”出自《诗经·大雅·崧高》——“往近王舅,南土是保。”“南土”原意为南方侯国,此处应代指南山(即现在的南村),“保”意为保有。“休有烈光”出自《诗经·周颂·载见》——“鞗革有鸧,休有烈光。”“休”是美的意思,“有”同“又”,“烈光”即光亮。联文大意为:“守护好南村,这是我们美丽的家乡,是我们应该以此为傲的地方”。 《邬氏光大堂族谱》编者邬咏雄对于发现邬彬手迹石刻感到非常兴奋。据他介绍,余荫山房的楹联诗文十分丰富,大部分是当代骚人墨客的杰作,亦汇集许多书法大家之墨宝,但留存下来的园主人邬彬自撰诗文并不多见,手书题字更是非常罕见。其中,位于玲珑水榭金柱楹联“每思所过名山坐看奇石皴云依然在目,漫说曾经沧海静对明漪印月亦足莹神”,为邬彬仅见的隶书手迹。此次发现的石刻是前所未见的邬彬楷书墨宝,珍贵异常。经余荫山房工作人员对比,两处书法落款的其中一枚印章“燕天”的细节一致,系出自同一枚印章。 疑问:石匾从何而来 或为贲南书院旧物 由于缺乏上联,落款中又未题写年份,专家们根据石刻的释义和发现地点对其身世进行了推测。 余荫山房原顾问罗汉强先生提出了一个大胆的猜测:“这块石刻极有可能是沙茭局(贲南书院)的门联下联。”理由是:该石刻的发现地点为晋胜坊,即贲南书院旧址所在地;其二,邬彬题写此联有保卫家乡之意,而沙茭局(贲南书院)是清末禺南军事、教育机构。其三,按照楹联中为突出某地的鹤顶格格式表达,此石刻联中首字可能分别嵌“贲”“南”,即上联“贲□□□,□□□□”,下联“南土是保,休有烈光”。 曾对贲南书院做过深入调查的番禺区非遗中心办公室主任、副研究员朱光文对罗汉强老先生的猜测表示认同。清末,为抵御英军入侵和镇压洪兵起义,包括番禺县南部茭塘司和沙湾司在内的地方士绅组织地方团练武装。咸丰年间,沙茭团练总局建立,先设于市头蒋氏宗祠,后为“正名”,在南村守备营旧址上建“贲南书院”。 朱光文初步推断,“这石刻可能就是贲南书院大门门框对联的下联,是邬彬主持重修贲南书院(沙茭团练总局)时的建筑构件。” 据了解,1934年,番禺县立中学在南村办学,校本部和初中部设在贲南书院。1937年,番禺中学将校址设在贲南书院,改名贲南中学。次年,书院在日军入侵时被炸毁。朱光文曾在2007年走访南村邬济老人(时年83岁),他说“贲南书院炸毁后,建筑构件散落,陆续被村民搬走,其中刻有‘贲南书院’的匾额被村民移到晋胜坊水塘边作埠头级石。”根据邬济老人的描述,与邬彬手迹石刻在晋胜坊下水道被发现的地点比较吻合。

但齐白石的山水画似乎就没有那么多人了解和喜欢了,齐白石活着的时候,有人评价他的山水是“庖人抹灶”。

图2 玉羽人奔马图2 玉羽人奔马

齐白石胸脯一拍说:“胸中山水奇天下,删去临摹手一双。”

汉代马题材文物中奔马也是一大主题,其中最为人们熟知的当属铜奔马“马踏飞燕”了。无独有偶,汉代玉器也有相类似的奔马,1966年咸阳市周陵乡新庄村出土了一件白玉羽人天马摆件(图2)。玉器通高7、长8.9厘米,由天马、羽人、踏板三部分组成。天马昂首张口,双耳竖立,马尾高扬,右前蹄悬空抬起,腹部两侧雕有双翼,蹄下长方形踏板上线刻着涌动的祥云,天马如驰骋于云间。马背上的羽人高鼻长脸,双耳过项,肩臂部生翼,左手握缰绳,右手持灵芝草。这件玉摆件出土于汉元帝渭陵的“长寿园”建筑遗址范围内,其相对年代比较明确,应是当时宫中陈设珍品之一。

齐白石去世60年后的2017年,他画于1925年的《山水十二条屏》拍出了9.315亿元的天价,成为中国最贵的艺术品。

齐白石如果活到现在,估计睡着都要笑出声来:“哈哈,老夫山水不但奇天下,而且还甲天下也!”

可是,天价之数未必能说服所有人,依然有人会说:“齐白石画的是什么山水画!”

对于齐白石山水的争议,从来就没停止过。

齐白石的山水到底如何?艺术从来没有唯一标准,不妨梳理一番齐白石山水的发展脉络。

武功秘笈《芥子园画谱》

齐白石的山水画没有老师教导,启蒙于《芥子园画谱》。

彼时,雕花小木匠齐白石行走于十里八乡,为人民群众做雕花活计。没有老师,就在闲暇时间随便画上两笔,自娱自乐。偶有一天,在一位主顾家中,看到一套残缺不全的乾隆年间的《芥子园画谱》。齐白石视如珍宝借回家中,用了半年时间临摹了一遍,从这之后绘画技艺大增。《芥子园画谱》对他的影响至深,他后来将《芥子园画谱》中的山水元素,活学活用,再融入自己骨子里的那份野性天真,画出了不同于时人的山水画。

这段经历颇似金庸武侠小说里的桥段——武学后辈,在山洞中找到一部残缺不全的武功秘笈,误打误撞,勤习不休,终于成为一代宗师,打遍天下无敌手。

这幅藏于故宫博物院的齐白石早年的山水画《蒿岭卧云图》和康熙版的《芥子园画谱》相对比看,就不难发现二者从构图、山石画法都有相通之处,但齐白石巧妙地加进了可以让画面鲜活的烟云,又将自己擅长的色彩感赋予作品,整个画作便生动起来了。

《芥子园画谱》这部“武功秘笈”齐白石利用的非常好,也非常巧妙。

那时谁没画过“四王”山水?

就算齐白石日后的山水画再个性,但他在清朝末年,一样要顺应时代,无法免俗地学习“四王”的山水。因为“四王”的山水在那时可以说是山水画的典范,学习山水怎么能不临习“四王”的作品呢?

27岁的齐白石拜当地乡绅胡沁园为师学习绘画后,胡沁园又将谭溥介绍给齐白石学习山水,据说谭溥学的便是“四王”山水的路子。如今观看齐白石的早年山水,有一幅《龙山七子图》,其中便能清晰地看到“四王”山水的影子,和王翚的《小中见大册》中的一幅对比观看,《龙山七子图》仿佛是《小中见大册》的局部放大款。

画过“四王”山水,齐白石才知道,自己不想要的是什么。

旅行达人的《借山图》

齐白石本是个宅男,40岁前没出过远门,只在湘潭附近转悠。

1902年,齐白石的一位好友夏午诒邀他去西安,教自己的如夫人学习画画。齐白石从收到信的那刻起,就开始纠结,打心眼里不想去,人生地不熟的没什么安全感。还是另一位好友郭葆生劝他:“作画尤应多游历,实地观察,方能得其中之真谛。……作画但知临摹前人名作、或画册画谱之类,已落下乘。”老郭的这几句话很有见地,也戳中了齐白石的心思,他终于决定来一次“诗和远方”的旅行。

人出门之后,才知道世界的广阔。齐白石一路看得眼花缭乱,先过洞庭湖,被潇湘之景所打动。到了西安游大雁塔,又去了华山观景,又从西安到北京路过华阴县看到十里桃花。

齐白石仿佛打开了新世界的大门,从此一发不可收拾,从1902年到1909年,他五次远游,五次归来,自称为“五出五归”。他去了西安,北京,天津,南昌,上海,广州,香港,桂林,钦州,赶上出国的机会,又跑到越南的芒街玩了玩。作为一个对一切好奇的画师,不管是舟行还是车途,他都将最感动的景色画下,不觉间累积了不少写生稿。

1910年他回到家乡,决心不再远游,便整理了途中的写生稿加上心中的印象,画下了《借山图册》。他记得画了五十二幅,如今只剩二十二幅,均藏在北京画院。在《借山图册》中,齐白石已经完全跳脱出了“四王”和《芥子园画谱》的影响,形成了自己鲜明的艺术风格——至简的山水画格调。《借山图册》也成为齐白石山水画创变期重要的代表作。

他用最简单的,但是最动人的方式画洞庭日出,画华山三峰,画十里桃花,画滕王阁,画雁塔坡,这些作品即使放到今天来看,仍然非常有现代感。

扶梦还乡画中游

1919年定居北京之后,近60岁的齐白石客居他乡,梦里思忆的是故乡。画家的幸福在于可以通过绘画表达感情,齐白石画了一堆家乡风物,比如,白菜茄子萝卜,小鱼小虾小鸡之外,山水画也成为他表达思乡之苦的方式。他曾在山水画的题款中写道:“昨宵与客还家去,犹指吾庐好读书。此诗真梦中语也。”在梦里梦见回到了家乡的书斋,梦的感觉很真切,可一睁眼却是京城,家乡难回,是齐白石晚年心中小小的痛楚。

齐白石还画印象中的借山馆,池塘畔的几间草屋,屋后是大片的竹林,竹林后又是一带远山。他一而再再而三地画,每画一次,他思乡的苦楚,可否减轻一点?借山馆是他1900年在家乡典租梅公祠的房屋后,添盖的一座书房,他说:“山不是我所有,我借来娱目而已!”那是齐白石最为安逸的一段时光,当时家乡时局尚稳,齐白石悠游自在地卖画为生,不再忧愁温饱,又与友人结成诗社,吟诗作画。梅公祠周围二十里地都是梅花,池塘中又种满荷花,真是一片自在天地。若说齐白石是思乡,也许他所怀念的是那样一种安稳的平静生活。此后,他远游,家乡匪乱,又离乡定居北京,后半生如浮萍漂泊。

在画中,回到故乡是如此美好,就像梦一样。

画自己的画让别人说去吧

1864年出生、1957年去世的齐白石,一生都处在中国的变革之中,也许是时代使然,也许是性格如此,齐白石对艺术也总是充满了变革的精神。他的山水画着画着,就离传统的文人山水越来越远,越来越远。齐白石的另类山水诞生了,但却并没有获得时人的认可,大多数人无法接受这样一种绘画。比如有人说齐白石的山水是“庖人抹灶”,也就是厨子用抹布擦灶台,这样的讽刺真的是挺扎心的。可以想象,在清末民初的中国,文人画的都是“四王”一路的山水,在一派复杂的皴擦点染中,齐白石的山水以至简的风格跳脱出来,确实一时难以被人接受。

然而,自信如齐白石,在黯然无人识自己山水的时候,他还是大胆说出这样的话:“逢人耻听说荆关,宗派夸能却汗颜,自有心胸甲天下,老夫看惯桂林山。”我才不管你们什么传承,什么宗派呢,我心里的山水无人能比。别看这老爷子平时谨慎小心,但对自己艺术那是相当的自信。

齐白石是一个有着艺术远见的人,他的山水画放到今天来看,依然具有现代感。

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