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原标题:沈兼士甲骨钟鼎书法欣赏,沉著浑融清劲缠绵柔

浏览次数:94 时间:2019-09-25

沈兼士书法上小篆、楷书、行草诸体兼会,尤善甲骨钟鼎文字,谨严而有法度,线条工稳舒展,蕴藉有味;结体方正中略带修长,清秀洒脱。在语言上一生致力于语言文字研究,建立了语根字族之学。沈兼士学识渊博,在书法与语言上有所研究。

陈奕禧为清代初期四大书法家之一,陈弈禧精于小楷,以行草书著称于世,善于作大幅立轴。陈弈禧大字沉着浑融,无轻佻之态,小字稳健而柔美。陈奕禧虽受家风和时风影响,但内心有着反董的思想。陈奕禧在书法上着意于结体变化,字里行间时作鼓侧跌宕之想。陈奕禧极力推崇北碑,开创了清代学习北碑的先河。

赵孟頫书法宗二王,博采名家之长,独创赵体。行书用笔温润圆劲,内藏筋骨;楷书笔法稳健,独具风格。书法上主张遵从古法,认为书法作品应用笔为上,所以勤摹古人,探究笔法。其兼篆刻,以元朱文著称。赵孟頫在元朝文人中最为显赫,善篆、隶、真、行、草书,尤以楷、行书著称于世。

马叙伦书法早年得力于欧,擅楷、行兼及篆凝练,于秀丽中含劲健之姿,清远简穆,风神竣朗。其尤善写蝇头小字,均点画精到、自然妍美,其写字时主张腕肘并悬,指臂齐运。马叙伦先生的书法,清逸超群,别有一番风韵。

    沈兼士作为古文字学者的沈兼士,在书法上擅写小篆、楷书、行草诸体,尤擅甲骨钟鼎文字。小篆基本是用“说文”的字体,写得也颇工整秀丽;而在他的尺牍书法中,其行草书则用笔潇洒随意,结体略呈方扁状,提按顿挫似有明显的章草意味。其书法虽不如乃兄书法家沈尹默有名,但却是沉郁雅致、古朴隽永的学者书法,也深得鲁迅的赞赏,鲁迅编《北平笺谱》,曾请沈氏题签,可见他书法的功夫。

  陈弈禧书法精于小楷,以行草书著称于世,善于作大幅立轴。陈奕禧虽受家风和时风影响,但内心有着反董的思想。从其《行书临各家帖》(《中国古代书画图目》,文物出版社,1994,第103页)看,他在后期努力学习晋唐、宋人,以期达到更高的境地。而他的学习观念和方法很明显地沿用了明代以来至清初的习惯,即并不作严格的实临,因此对于古人的认识和理解往往可能肤浅,带有极大的随意性。代表陈奕禧书法高度的是其草书艺术,这是明代草书书风发展的延续,但是这种对于性灵抒发的书法形式在清廷的文化政策下消退,陈奕禧算是余响中的重要一位。

    赵孟頫书法作品《天冠山题咏诗帖》为清人钱泳刻本,书法以婉媚胜,故为人们所爱好。另有一刻本,石存西安碑林。

    马叙伦一生治学严谨,学识渊博,在文字学、金石学、训诂学、老庄哲学、诗词等领域皆有造诣。其早年唐楷的影响很深,得力于欧、褚两家,后来随着学识阅历的增长,为了摆脱唐人的影子,又转而攻北魏诸碑,从《龙藏寺碑》摹临起,使用笔沉着雄浑。其后来曾谈起学书经历曾言 “自幼好书,垂老得法”,对自己终能摆脱唐人的影子颇为自得。

    沈兼士书法多瘦劲之趣,少甜熟之累,亦自成风格。其甲骨钟鼎文字写的书风也格外高致,如其写的非常精到的一幅书法作品“摹虢季子白盘文”,观其字写得谨严而有法度,线条工稳舒展,蕴藉有味;结体方正中略带修长,清秀洒脱,点画的方折使转上,不急不缓,不燥不渙,且十分的妥贴到位。     沈兼士成就是多方面的,精于诗文,常与诗家樊增祥唱和。但其在语言文字学方面著作宏富,获得学术界很高评价。沈氏对在语言上一生致力于语言文字研究,平生治学主张兼通博采,不为拘墟之见,因此对文字训诂发明独多,是中国近代最有见地的训诂学家。由中华书局1986年出版的《沈兼士学术论文集》,收入有关文字学沿革研究的文章42篇。其中包括文字训诂、书籍序跋、历史档案整理等三方面内容。

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陈奕禧书法欣赏1

书法作品欣赏【天冠山题咏】1

马叙伦书法欣赏1

沈兼士书法作品欣赏

    陈弈禧大字沉着浑融,无轻佻之态,小字稳健而柔美。他于秦汉唐宋以来文字收弆尤富,皆为题跋辨证,著有《隐绿轩题跋》、《金石文录》。他将收藏的名迹摹勒上石而成《予宁堂法帖》;雍正十一年(1733),敕命将其书勒石,成《梦墨楼帖》十卷。此二札,前札内容为向朋友叙家常,如“各事用银如流水,来处少,去处多”,直白自然;后札是朋友间往来相约,从“老弟仍于草榻一宿,未始不可也”一句,可见两人交情非浅。二札书法清劲缠绵,柔中亦时见刚折。和前数人书法比,虽显文弱,但亦含清气,非庸俗之流所能到。      陈奕禧自幼习书,书法取法晋人,专以帖学取胜,在当时的士大夫文人中影响较大。 陈奕禧与汪士宏、何焯、姜宸英等被称为清初四大家。他精勤钻研书法,小楷以稳称著称,大字条幅沉著浑融,有“用笔千古不易之正宗”、“翰墨妙当代,海内翕然”之称,号称“香泉体”。其作品受许多人的青睐,远近争求其作品,日本国天皇也出重金收购。其代表作《梦墨楼法帖》、《予宁堂法帖》,流传甚广。(雍正年间(1723—1735)曾将《梦墨楼法帖》抚勒上石,贮于内府。)

     书法作品《天冠山题咏诗帖》中的天冠山在江西省贵溪市城南1公里处,有三座山峰品峙而立,故称三峰山。又因其巅方正,两隅垂桃如冕,又称天冠山。赵孟頫曾在此立碑,并撰文书丹,即为天冠山二十四景撰写的诗帖,遍写贵溪风光。

    马叙伦书法墨翰,清逸超群,别有一番风韵。擅楷、行兼及篆凝练,于秀丽中含劲健之姿,清代远简穆,风神竣朗。其尤善写盈寸大小的行书以及蝇头小字,均点画精到、自然妍美。据说他20几岁在浙江任教时,每日读书必以蝇头小楷作读书笔记,一为札移以备忘,一为校论以存学。功夫自然了得。后来其两种随笔集《石屋余渖》和《石屋续渖》也就应运而生了。

    1912年,沈兼士在北京各大学授课,他不仅对中国的历史文化和学术有深刻的理解,而且思想开阔,对西方的科学文化的发展也非常重视。在学术上他不是一位抱残守缺的学者,而是博识古今中外的通人。”五四新文化运动时,当时受西学的影响与冲击,有些学者甚至提出了“汉字拉丁化”的观点,如沈兼士的同门师兄、研究小学经学的大师钱玄同先生,一度就要做“汉字的叛徒”,要把自己的名姓也像“扔破鞋一样扔掉!”但沈兼士并没有狂躁,他仍深入地沉潜于汉语言文字的研究,在训诂、文字、音韵、档案学等领域独有所识,建树颇丰。

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    赵孟頫在诗、书、画、印上皆有很高造诣, 其在书法上篆、隶、楷、草诸书皆精,以行书、楷书最为著名,影响也甚广。行书用笔温润圆劲,内藏筋骨,流美于外,笔画精到细腻,结字严谨简静,体态妍美。其书写楷书时略掺用行书的笔法,使字字流美动人。有人说他的字写得太漂亮了。其实字就应当写好写美,雅俗共赏,体现书法的艺术性和实用性双重价值。还有人说赵体柔弱,这实属书者无赵之功力,难以达到其精妙之处。赵孟頫一生研习书法,其字既秀美又劲健,用笔结字处处示人以法,是我们学习行书的极好教材。

    上面两本书中有马叙伦不少谈论古今书家的文字,月旦人物,褒贬不一。即使在评价同时代的书家人物,或者是朋友,马氏也同样是直言不讳。如有《王福厂沈尹默书优劣》条,他说福厂书法作品“不空肘腕,是真描花也。”,而尹默的书法“工夫不差,相当知笔法;惟以深于临摹,入而不出,故灵变不足,然无匠气,究非今日其他书家可望其肩背也。近时如慈溪钱太希,永嘉马公愚书皆有王字底子,但一望而为匠人书,皆无笔法可得也。”这马氏也仅一家之言,正确与否暂且不论,但至少他敢于亮出自己的真实想法。

    沈兼士在《初期意符文字之特性》(1946年发表)一文中提出了“意符字”的设想,认为由文字画蜕化为六书文字,中间应有一过渡时期,逐渐将各直接表示事物之图形,变为间接代表言语之符号,这个过渡期的文字即为“初期意符字”。其提出的文字画的概念,沈兼士的观点在建国前后引起争论,但后来中国文字学在批评与反批评的论争中发展,文字源于图画的观点现已为大多数文字学者所接受。“

陈奕禧书法欣赏2

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    马叙伦从中表示对后人学王字却表示了极大的担忧,但他自己也受王字的影响也不小,他说:“后人作王字,皆失之俗,失之薄,俗者多矣,薄者如董香光王梦楼皆是也。然薄犹可医,俗不可治也。”此道理估计学书者都懂,然真正要戒俗,就不是一件简单事了。马先生的《论书二十首》中也有一诗云:“北碑南帖莫偏标,拙媚相生品自超。一语尔曹须谨记,书如成俗虎成猫。”

    沈兼士建立了“语根字族”之学,揭示汉语语根与派生词的亲族关系,提倡利用形声字的声符进行汉字的字族研究,以建立汉语语源学和字族学。其从总体上探求汉语语词的语根,推寻语词表现在形音义三方面的嬗变,并提倡利用形声字的声符进行汉字的字族研究,以建立汉语语源学和字族学。可惜这套学说和研究成果至今没有得到应有的重视。后代学者对沈先生的字族理论时时援引,但是进行系统总结和评价的却很少。沈先生的理论博大精深,众多细部之所以然,需要后辈学人反复地体味,并进一步发扬光大。

    陈弈禧以诗歌和书法著称于世,尤以书法最为知名。晏棣《国朝书画名家考略》载:“香泉,海宁望族,其家簪笏满床,香泉独以诗歌书法著名当世。其书专法晋人,所藏秦汉唐宋以来金石文字皆为题跋辩证,米元章黄伯思一流人也。康熙庚辰以户部郎中分司大通,一日东宫舟行往通州,特召之登舟,命书绢素,且示以睿制盛京诸诗,后召至大内南书房赐御书。”

书法作品欣赏【天冠山题咏】2

    从这两本书中可以进一步了解马叙伦先生的书法,也可以看出他的兴趣却又是多方面的,其中涉及的内容却颇芜杂,大凡人物、读书、星相、美食等都有。其也是一个美食家,善治佳肴美馔,二十世纪二三十年代旧北京餐馆食谱中就有马叙伦先生创作的“马先生汤”。自古以来,文人学者常与美食佳肴结缘。这也是因为食品文化是中国悠久传统文化的组成部分。历史上很多这样的名人,就有曹雪芹、苏东坡、李渔、袁牧等,不仅善作佳肴美馔,也纷纷将佳肴美馔写成著作或收集成食谱流传至今,如《红楼梦》中就有不少的菜谱。

    沈兼士与兄长沈士远、沈尹默同在浙江省立第一中学、北京大学任教,号称“北大三沈”。也有“三沈二周二马”之谓盛名,“二周”即鲁迅兄弟也;“二马”即马裕藻、马衡俩也;“三沈”就是沈氏三兄弟了。所谓文人之间惺惺相惜,其中鲁迅与沈兼士关系不一般,经常书信往还,鲁迅在《鲁迅日记》中曾多次提到沈兼士。鲁迅逝世之后,沈兼士全力支持参与出版鲁迅全集,接济鲁迅遗孀朱安。

    清代初期书法继承明代的余绪,由于明代末年狂放不羁的狂草书风与清代禁锢的文化政策格格不入,并没有得到发展。所以清初以后书法家很少有能写草书的,加之康熙酷爱董其昌书法,至乾隆又推崇赵孟頫的书法,一般书法家只奉赵、董为典范。董其昌十分注重“巧妙”与“古淡”,其用笔墨最显著的特点是追求一种“虚灵”之美。

    赵孟頫与颜真卿、柳公权、欧阳询并称为“楷书四大家”。其书法深受东晋书法家王羲之的影响,在《行书右军四事》卷可以看出王羲之对赵孟頫的影响之深。赵氏善于吸取别人的长处分,尤其在宋元时代的书法家多数只擅长行、草体的环境下,而赵孟頫却能精究各体。赵氏对后代书法艺术影响很大,篆刻以“圆朱文”著称。

    马叙伦在作书也有所讲究,其写字无论大小,主张腕肘并悬,指臂齐运,他说非如此则笔无法“掣动灵活”,所以他主张写字从写壁入手:“写壁实为无上善法。苟能书壁,则桌上悬肘作书,绝无难矣。”其后来写了一篇《论书二十首》,是阐述许多书法观点,有关于用笔、关于临摹等,他都有诗为证。如:“辗转求书怪尔曹,可曾知得作书劳。好书臂指须齐运,不是偏将腕举高。”又:“古人书法重临摹,得兔忘蹄是大儒,赝鼎乱真徒费力,入而不出便为奴。”

    沈兼士曾任北平故宫博物院文献馆馆长,主持整理内阁大库明清档案事宜,为学术界开风气之先。沈先生认为,档案于一代政治、学术关系极大,整理档案之目的在于充分便利使用。身为文献馆长的沈先生对民族文化真做了一件功德无量的事,在1922年,清室曾以经济困难为由,欲将由沈阳运抵北京故宫的文溯阁《四库全书》盗售日本人,且价已议定,为120万元。此事被当时的北京大学教授沈兼士获悉,于是他致函民国教育部,“竭力反对,其事遂寝”。才避免了《四库全书》流失国外。

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    赵孟頫书法宗二王,善于吸取别人的长处,独创“赵体”。如赵氏楷书的特点:在继承传统书法的基础上,削繁就简,变古为今,其用笔不含浑,不故弄玄虚,起笔、运笔、收笔的笔路十分清楚,使学者易懂易循;外貌圆润而筋骨内涵,其点画华滋遒劲,结体宽绰秀美,点画之间彼引呼应十分紧密。外似柔润而内实坚强,形体端秀而骨架劲挺。

    马叙伦是在学术很严谨的人,就如马氏所著的《说文解字六书疏证》(全八册),全是蝇头小楷书法的影印本,其中有段序文说他做这项疏证工作创始于1911年,完成于1928年,但不断增改至今,“仍只可谓之稿本,不敢以为定本也。”其写这段序文时是1955年,并称自己从事革命工作,无暇亲写,故最后还是请了文字学家陈邦怀先生整理成书,特志感谢云云。读了这一段说明,这可以看出马氏对待出版物是多么严谨认真,可用“批阅十载,增删五次”来形容,这也是虑及将传播士林,嘉惠读者,更是不敢有半丝苟且。

    沈兼士沈兼士不仅是著名文人,也是一位爱国人士。其早年游学日本,入东京物理学校。与鲁迅等人从章炳麟学文字、音韵之学,并加入同盟会。抗日战争期间,曾任《鲁迅全集》编委,并参与抗日团体“炎社”的创建 。在1925年女师大风潮中,沈兼士同鲁迅、马幼渔、钱玄同等人站在一起,发表了七人签名的《对于北京女子师范大学风潮宣言》,声援女师大同学的正义斗争。

陈奕禧书法欣赏3

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    为人朴实厚道的沈兼士,为学却深邃而多有发展。其弟子语言学家、北大名师周祖谟教授曾撰文回忆道:“先生身材既高,风神潇洒。但外表谦和潇洒的他,有一颗刚强而正直的内心。北大南迁后,他滞留北平,在辅仁大学任教。主持敌伪治安维持会的周养庵派沈兼士一个学生来见他,说:“文献馆还得请您主持,知道您血压高,您不必天天到馆,偶尔去去就行了。”沈兼士说:“我饿死也不给日本人工作。”遂拍案把学生赶出了家门。如此,沈兼士的收入锐减。在那时他家里5个孩子,其中4个女儿还在读书,妻子有间歇性精神病,时好时坏,儿子沈观患严重的肺结核在疗养,经济变得极其困难。可看出其人格的高洁。

    而陈奕禧作书不甘心于董氏的束缚,曾批评董其昌云:董学米亦得手,但其腕弱,姿态则过之,极多败笔,无一字能完备规矩者,无一字不做得如美人柔媚绰约可爱”。成为当时反董派的头号人物。而陈氏对米字用力较多,着意于结体变化,字里行间时作鼓侧跌宕之想。但部分作品还是属于圆润秀美一路,笔法变化不多,婉媚而少骨。其《七绝诗轴》行书,现存扬州博物馆。

书法作品欣赏【天冠山题咏】3

马叙伦书法作品欣赏2

    还有一件事沈兼士先生的故事,在北京沦陷时,其仍在辅仁大学授课时,其女儿回忆说:“由于先父性刚烈,每谈国事,不顾场合,必痛詈敌伪而后快,以此深为敌伪所忌。”后被特务检举欲加害,幸而他事先获知,于1943年冬去了西安转到内地重庆,方平安脱险。在重庆时沈先生蓄须明志,表明沦陷区不光复不剃须。这也是有何等的爱国之心才有的行为。     沈兼士( 1887-1947 ),名臤,吴兴(今湖州)人,沈尹默之弟。中国语言文字学家、文献档案学家。曾历任北京大学文学院院长、辅仁大学文学院院长、故宫博物院理事、文献馆馆长、国语推行委员会常委等职务。1947年8月2日因脑溢血病逝于北平,葬于京西福田公墓。在他的追悼会上,金息侯先生亲笔撰写的挽联是:三月纪谈心,君真兼士,我岂别士;八年从抗战,地下辅仁,天上成仁。这如实地概括了沈兼士坦白厚道、济世爱国的一生。

    《莲坡诗话》称陈奕禧"书名满天下"。有一次康熙帝乘船经过,命其登船,于素绢上写字,由于他的书法比较突出,深得康熙的赏识。张宗祥先生在《论书绝句》中有云"拨灯一语记乡贤,笔法亲承思白传。如此门楣如此字,只应御榻伴炉烟。"作为一名清初著名的书法家,除了他努力的刻苦学习外,其书学传承也是一个很重要的因素。陈氏的书法观念有着“崇古卑今”和“崇尚晋唐”的审美倾向,而且对赵孟頫尤为推重。

    学者不仅学其形,而重在学其神;笔圆架方,流动带行。书写赵体时,点画需圆润华滋,但结构布白却要十分注意方正谨严,横直相安、撇捺舒展、重点安稳。只有这样,才能掌握赵体的特点。

    马叙伦小时候的兴趣为日后成为诗人和书法家奠定了基础。四岁时父亲请当地名师为马叙伦开蒙后,便显示了他天资强敏、记忆过人的禀性,对《小学韵语》以及硃字描红很感兴趣,一学就很“合式”。戊戌变法后,马叙伦就读于杭州新式学堂,塾师从陈介石,读《黄书》、《民约论》等。思想受到了古今中外文化的各种影响,后因一次学潮后被校方除名。

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    《道德经》为赵孟頫小楷代表作之一,字体工整秀丽,笔法稳健,独具风格。卷首有明姚绶行书“松雪书道德经”六字,前隔水绫上有近人张爰二题。曾经为明项元汴、项笃寿收藏。在赵氏其他流传于世的作品中看的出其书法有不同的特点,如《相州昼锦堂记》、《嵇康绝交书》,看的出其书法线条刚劲,用笔老辣,字字都不软弱:现存于上海博物馆藏品的《真草千字文》,其用笔极其温润圆劲,点画精到细腻,结字妍美简静。

    出校后他刻苦自学,致力于六法训诂、经史、韵文并兼治新学,民主革命时期,历任上海《国粹学报》、《大共和日报》编辑、总编辑,清华大学、北京大学等校教授,在北大时,他和马寅初就有北大“二马”之称,因此,尽管他在北洋政府和国民党政府任教育部次长,新中国成立后也任过教育部部长,全国政协副主席等职,但在学术上,他一直保持不俗的声名。

陈奕禧书法欣赏4

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    马叙伦在新旧中国交替时,在政坛上也做过贡献。如:1905年,他和邓实、黄节等人组织《国粹学报》,鼓吹发扬国粹与排满革命。1908年马叙伦曾在杭州两级师范学堂教课,担任《浙江日报》担任社论主笔,还在咨议局兼了一个职务。通过教学和报纸,传播革命思想,鼓吹民族和民权主义,反对清廷统治和君主政体。19l0年,其参加过由柳亚子、陈佩忍、高旭等发起的南社。1910年,马叙伦参加了柳亚子发起的南社。     马叙伦(1885年4月27日-1970年5月4日),中国语言文字学家、哲学家、教育家、书法家、政治人物,字彝初,更字夷初,号石翁,寒香,晚号石屋老人。男,汉族,浙江杭县(今余杭)人,曾任商务印书馆《东方杂志》编辑、《新世界学报》主编、《政光通报》主笔,后又执教于广州方言学堂、浙江第一师范、北京大学等。1949 年任政务院文化教育委员会副主任,中央人民政教育部部长、高等教育部部长等职,其出版了《马叙伦墨迹选集》、《 马叙伦先生书法选集》等。作有论书绝句十首及短论数十篇,言简意赅。

  陈奕禧与姜宸英、汪士鋐、何焯被并称为康熙年间书坛四大家。康熙本人喜爱书法,曾以专学董其昌的沈荃为师,极为推崇董其昌的书风,朝中仿学董其昌书风的大臣多受到宠爱和重用,加之康熙帝为各地的题写示范,其时朝中的书风以董为主,出现了一批崇董、法董的书家。这对于当时素有“海内第一望族”的海宁盐官陈家子弟的书法取向起着重要的导向作用。如在陈奕禧之前的陈之遴 “书近董其昌”,略早于陈奕禧的陈元龙“工楷书,法赵董”,比陈奕禧小30岁的书家陈邦彦“行草出入二王而得董其昌神髓,能乱真。”

书法作品欣赏【天冠山题咏】4

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    在书法学问上均有一定的成就的陈奕禧先祖,这无疑对陈奕禧起着很大的影响。更值得一提的是其族祖陈与郊,也就是陈与伯的哥哥。与郊,字广野,号禺阳,别署高漫卿、玉阳仙史等,为明代著名的戏曲作家。他去官回乡后,购得安化王王沆故园,移名"隅园"闭门著述。也为后来族孙们的问学创作,开启海宁陈氏家族书法氛围,营造了一个良好的环境,陈奕禧也深受其影响。

    赵孟頫在中国书法艺术史上有着不可忽视的重要作用和深远的影响力,就有《元史》本传讲给予其很高的赞誉:“孟頫篆籀分隶真行草无不冠绝古今,遂以书名天下”。据明人宋濂讲,赵氏书法早岁学“妙悟八法,留神古雅”的思陵(即宋高宗赵构)书,中年学“钟繇及羲献诸家”,晚年师法李北海。王世懋称:“文敏书多从二王中来,其体势紧密,则得之右军;姿态朗逸,则得之大令;至书碑则酷仿李北海《岳麓》、《娑罗》体。”

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    赵孟頫还临抚过元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚遂良等人;于篆书,他学石鼓文、诅楚文;隶书学梁鹄、钟繇;行草书学羲献,能在继承传统上下苦功夫。诚如文嘉所说:“魏公于古人书法之佳者,无不仿学”。虞集称他:“楷法深得《洛神赋》,而揽其标。行书诣《圣教序》,而入其室。至于草书,饱《十七帖》而度其形。”他是集晋、唐书法之大成的很有成就的书法家。同时代的书家对他十分推崇,明代书画家董其昌认为他的书法直接晋人。

陈奕禧书法欣赏5

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    清朝早期为平庸过渡期,帖学盛行,“馆阁体”流行,也是碑学潜伏期。陈奕禧在当时北碑尚不是很多,但他对此却极度关注,极力推崇北碑。尤其注重《北碑张猛龙碑》,“承古振今,非此无以开示来学”表明他对此碑的评价是很高的。陈氏是从古法发展的缘流来认识北碑的价值。陈氏在学北朝碑刻中,把历代诸碑帖融会贯通,形成一种“非篆非隶”的独特风格。其推动了康雍年间学习《崔敬邕墓志碑》的风气。也开创了清代学习北碑的先河,在清代碑学发展史上起到了承上启下的作用。     陈奕禧还是位金石收藏家,好古成癖。其收藏甚富,集有大量秦、汉、唐、宋以来文字收集,皆为题跋辨证,见多识广。辑为《隐绿轩题跋》。又曾仿《文选》体例编《文海》,搜集历代诗文刊刻行世。此外,尚著有《金石遗文录》、《春霭堂集》、《皋兰载笔》、《葑叟题跋》、《小名补录》、《益州于役记》、《北解杂述》、《北行日记》、《晋阳行记》、《云中纪行》、《陈子日记》《奇花异木记》、《含香新牍》、《秋雨斋集》、《虞州集》、《笑门集》、《绿荫亭集》等。

书法作品欣赏【天冠山题咏】5

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    《洛神赋》为赵孟頫行书的代表作,从此卷可以看出行中兼楷的结体、点画,深得二王遗意,尤其是王献之《洛神赋》的神韵,即妍美洒脱之风致。如端正匀称的结构、优美潇洒的字姿、圆润灵秀的运笔、密中有疏的布局等;同时,又呈现自身的追求,象比较丰腴的点画,轻捷的连笔,飘逸中见内敛的运锋,端美中具俯仰起伏的气势,都显示出他博取众长而自成一体的艺术特色。

陈奕禧书法欣赏6

    故后纸诸家题跋如是评述此卷,李倜曰:“大令好写洛神赋,人间合有数本,惜乎未见其全。此松雪书无一笔不合法,盖以兰亭肥本运腕而出之者,可云买王得羊矣。”高启云:“赵魏公行草写洛神赋,其法虽出入王氏父子间,然肆笔自得,则别有天趣,故其体势逸发,真如见矫若游龙之入于烟雾中也。”(《洛神赋》卷 纸本,行书,纵29cm,横220.9cm。北京故宫博物院藏 全卷共80行,末署款“子昂”。后纸元员峤山人(李倜),明高启,清王铎、曹溶题跋。前隔水王铎“戊子五月”又题。)

    陈奕禧(1648-1709),清初浙江海宁人。字六谦,又字子文、文一,号香泉,晚号葑叟,海宁盐官人。贡生。出身名门,自幼即爱作诗学书,其诗“斜阳一川汧水北,秋山万点盆门西”曾得当时诗坛盟主王士祯赞许。海宁渤海陈氏,原为高姓,号东园,原籍渤海(今河北景县),后入赘海宁陈氏,故称“海宁渤海陈氏”。(元末明初,有高谅者随父陈泗来海宁东里。因其貌英伟,读书敏悟绝人,时乡人陈明谊无子,见其状欲将招之为婿,几经周折终成眷属。高谅将其子荣移姓为陈,为不忘高姓,又使陈氏有后,即将高姓郡名"渤海",冠于陈姓前,此即"渤海陈"的来历。)

    赵孟頫在书法上的贡献,不仅在他的书法作品,还在于他的书论。他有不少关于书法的精到见解。其主张遵从古法,认为书法应用笔为上,所以勤摹古人,探究笔法。如其认为:“学书有二,一曰笔法,二曰字形。笔法弗精,虽善犹恶;字形弗妙,虽熟犹生。学书能解此,始可以语书也。”“学书在玩味古人法帖,悉知其用笔之意,乃为有益。”在临写古人法帖上,他指出了颇有意义的事实:“昔人得古刻数行,专心而学之,便可名世。况兰亭是右军得意书,学之不已,何患不过人耶。”这些都可以给我们重要的启示。

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    康有为曾说“勿学赵董流靡之辈”,这是个人偏见。因康瞧不起赵身为帝胄,而出仕于元朝,故颇受人非议,故对其书法极尽贬低。世人只道赵字婉转流利,却不知其外秀内刚,六十岁以后作品更是老辣厚重,绝无柔媚之气。近人马宗霍《书林记事》谓:“元赵子昂以书法称雄一世,落笔如风雨,一日能书一万字,名既振,天竺有僧数万里来求其书,归国中宝之。”

陈奕禧书法欣赏7

    赵孟頫传世书迹较多,有《洛神赋》、《道德经》、《胆巴碑》、《玄妙观重修三门记》、《临黄庭经》、独孤本《兰亭十一跋》、《四体千字文》等。传世画迹有大德七年(1303)《重江叠嶂图》卷、元贞元年(1295)作《鹊华秋色》卷,图录于《故宫名画三百种》;皇庆元年(1312)作《秋郊饮马》卷,现藏故宫博物院。著有《松雪斋文集》十卷(附外集一卷)。

    清康熙三十九年(1700),官户部郎中,分司大通桥。康熙帝乘船经过,命其登船,于素绢上写字,深得赞赏。虽仅为贡生,破格被召入直南书房。历任户部郎,石阡(在贵州东北部)、南安(福建泉州西部)郡守。 修学宫、纂府志、兴文教,卒于任内。

    赵孟頫在中国书法史中有两大贡献,一是振兴章草,章草的复兴虽不能归功他一人,但赵的影响力却不可小视,当时书法家多数受他影响,爱写章草。二是振兴小楷,在宋人当中,堪称用力最勤。后世学其书法的极多,赵孟頫的字在朝鲜、日本非常风行。

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    赵孟頫除了善书法外,也在绘画上有一定的造诣,为元代注明的书画家。其绘画,山水取法董源、李成;人物、鞍马师法李公麟和唐人;工墨竹、花鸟,皆以笔墨圆润苍秀见长,以飞白法画石,以书法用笔写竹。力主变革南宋院体格调,自谓“作画贵有古意,若无古意,虽工无益”,遥追五代、北宋法度,论者谓:“有唐人之致去其纤;有北宋人之雄去其犷。”开创了元代新画风。

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    综观赵孟頫的画迹,并结合其相关论述,可以知道,赵氏通过批评“近世”、倡导“古意”,从而确立了元代绘画艺术思维的审美标准。这个标准不仅体现在绘画上,而且也广泛地渗透于诗文、书法、篆刻等领域中。赵孟頫的儿子赵雍、夫人管道昇皆能作画,元代画家王蒙是他的外孙。

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    赵孟頫能诗文,风格和婉。文章冠绝时流,又旁通佛老之学。其妻子管道升也是多才多艺之人,在古代女书法家中地位仅次于王羲之老师卫夫人。管道升也是著名书画家,精于诗,尤擅画墨竹梅兰。晴竹新篁,为其首创。其所写行楷与赵氏相似,所书《璇玑图诗》笔法工绝。曾手书《金刚经》数十卷,赠名山寺。存世的《水竹图》等卷,现藏北京故宫博物院;《竹石图》1帧,藏台湾故宫博物院。(管道升,字仲姬,一字瑶姬,江苏青浦(今属上海)人。南宋景定三年(1262年)生,幼习书画,笃信佛法。嫁元代吴兴书画名家赵孟頫为妻,封吴兴郡夫人,世称管夫人。元延佑六年(1319年)卒。)

    赵孟頫自幼聪明,读书过目成诵,为文操笔立就。宋太祖子秦王德芳的后裔。宋灭亡后,归故乡闲居,后来奉元世祖征召,历仕五朝,官至翰林学士承旨,荣禄大夫,死后封魏国公,谥文敏。

    赵孟頫(1254-1322),元代书画家、文学家。字子昴,号松雪道人、水精宫道人,中年曾作孟俯,湖州(浙江吴兴)人。其博学多才,能诗善文,懂经济,工书法,精绘艺,擅金石,通律吕,解鉴赏。信佛,与夫人管道昇同为中峰明本和尚(1263-1323)弟子。

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