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原标题:致宫使少卿尺牍,鲜于枢书法成就及人生际遇

浏览次数:57 时间:2019-09-25

徐浩书法如怒猊抉石,渴骥奔泉。徐浩有着不俗的人格,字如其人,其书法有着端庄秀逸、温和敦厚的特点。徐浩是唐代书法家,八体皆备,尤精楷、草、隶书,其深得家传,楷书圆劲厚重,自成一家,又书宗二王,近似王献之笔法。

宋庠书法作品,深得晋人神韵,有着清淡飘逸、纵情挥洒的风格。宋庠也善写诗,有《蚊湖诗笺》,诗多绚丽之作;其读书至老不倦,善于纠正古书中的谬讹。一、宋庠书法作品欣赏【致宫使少卿尺牍】

鲜于枢与赵孟頫齐名,同被誉为元代书坛“巨擘”,并称“二妙”、“二杰”,但其影响略逊于赵孟頫。他们同为元代书坛重镇,在有元一代影响颇大。由于一为吴兴人,一为渔阳人,所以人们又习惯上称他们为“南北二雄”。鲜于枢书法由唐人书法入手,再上溯东晋二王。他功力扎实,善悬腕作字,喜用狼毫,强调骨力。鲜于枢书法大字楷书雄逸健拔,圆润遒劲,气势磅礴而不失规矩。行书结体谨严,真力饱满,潇洒自然。草书学怀素并能自出新意,笔法纵肆,气魄恢宏。由于一生官位都不高,常赋闲家中,鲜于枢得以充分发挥自己的艺术才能,鲜于枢除具书法专长外,更是一位文学家,写下了许多诗词。鲜于枢还能作曲,弹得一手好琴,而且精通文物鉴定。明代王世桢尝云 『鲜于博学,负材气,貌伟而髯,类河朔伧父。余见其行草,往往以骨力胜,而乏姿态,略如其人,以故声称渐不敌赵吴兴。』

祝允明书法运笔豪纵狂放而法度严谨,有晋唐人的古雅气息,行笔沉着痛快,一气呵成。祝允明书法楷书学钟、王、智永、虞、褚;行书法二王、苏轼、米芾,兼取章草的古朴;草书师承张旭、怀素的狂草,兼取法黄庭坚,结体奇纵,与世间流传的草书大相径庭。祝允明书法善于狂草、楷书。狂草来自怀素、张旭,更多的是接近黄山谷,提按和使转的笔法交互使用,行与行之间的距离很紧,形成一种汪洋恣肆的视觉效果。更难得的是楷书写得相当严谨,又有晋唐人的古雅气息,这种反差很大的综合素养与唐代的张旭十分相似。祝允明书法继承了二王以来帖学的通畅、明快的笔法,又能抒发情性,畅抒胸臆,恣意挥洒,祝允明书法既有传统精髓,不狂怪姿肆,又有自己的风神气质,讲求风韵,祝允明书法在当时乃至后世都产生了巨大的影响。

    徐浩自幼精通经术,精于书法。善于大篆、小篆、隶书、章草、楷书、草书,八体皆备,各方面都有涉足,尤精楷书,草隶尤胜。这也是由于其父亲也是个书法家,受书法于父,小时候在父亲的教导下,勤学苦练,寒暑不辍,认真地学习和钻研各种字体,终使自己书艺超群。

    宋庠精于书法,深得晋人神韵,有着清淡飘逸、纵情挥洒的风格,又善绘画,间作山水花鸟,笔致流朗;诗也写得好,有《蚊湖诗笺》。宋庠是著名文学家,与弟宋祁应举时,俱以文学名闻天下。兄弟并称为“大小宋”。

鲜于枢在书法艺术上追求超越宋人,师法晋唐,与赵孟頫齐名,有“南赵北鲜”之说。鲜于枢的传世书法作品约有四十件,多为行草书,且以墨迹为主。因为有广泛的艺术修养,且将之融合到书法中,鲜于枢方成为书法大家。鲜于枢早岁学书法,未能如古人,偶于野外看见二人挽车泥淖中,顿有所悟。他写字时多用中锋回腕,笔墨淋淳酣畅,气势雄伟跌宕,酒酣作字奇态横生。鲜于枢兼长楷书、行、草书,尤以草书为最。他的功力很扎实,悬腕作字,笔力遒健,著有《困学斋集》。鲜于枢与赵孟頫齐名,同被誉为元代书坛“巨擘”,并称“二妙”、“二杰”,但其影响略逊于赵孟頫。他的书法由唐人书法入手,再上溯东晋二王。他功力扎实,善悬腕作字,喜用狼毫,强调骨力。他的大字楷书雄逸健拔,圆润遒劲,气势磅礴而不失规矩。行书结体谨严,真力饱满,潇洒自然。草书学怀素并能自出新意,笔法纵肆,气魄恢宏。由于一生官位都不高,常赋闲家中,鲜于枢得以充分发挥自己的艺术才能,他除具书法专长外,更是一位文学家,写下了许多诗词。他还能作曲,弹得一手好琴,而且精通文物鉴定。明代王世桢尝云 『鲜于博学,负材气,貌伟而髯,类河朔伧父。余见其行草,往往以骨力胜,而乏姿态,略如其人,以故声称渐不敌赵吴兴。』

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    宋庠《致宫使少卿尺牍》,行书.纸本,纵31.8厘米,横47厘米,台北故宫博物院藏。释文:庠叩头拜覆 拜违教约 歘忽经年 下情不胜犬马恋德之至 即日袢暑 恭惟尊候 动止万福 庠以薄干 留城中已半月 前晚方到此 本欲亟往趋侍 属以病暑伏枕 未果如愿 深负皇恐 切幸垂亮 尊嫂恭人 伏惟懿候万福 子礼提宫 廿四嫂孺人 各惟侍履增胜 谨拜状起居不次 庠叩头拜覆宫使少卿尊兄台座

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祝允明书法欣赏【和陶饮酒诗】小楷01

徐浩书法作品【不空和尚碑】1

    宋庠善写诗,在辞赋创作中接绪晏殊诸人,凭借着博学雄才和深婉的情思,于雍容典雅之中注以警拔之气,进一步拓宽了赋境。他的赋表现了暮气沉沉的太平之世所带来的压抑感和莫名的苦闷。宋庠的赋情思细腻,富于理趣,具有悲悯人世的情怀;他的弟弟宋祁的赋则以近乎夸张的情绪宣泄来表现仕途上的挫折,颇有顾影自怜的情调。

鲜于枢书法欣赏【苏轼海棠诗卷】

祝允明是明代书法家,书法造诣深厚,书法博采晋唐名家之长,转益多师,融会贯通。祝允明书法小楷得意之作《和陶饮酒诗》,此书法作品小楷结构宽扁,点画圆润,行笔短促,这也得力于钟繇楷体,反映出他对钟繇小楷的理解与诠释。(钟繇为三国时曹魏政权的大臣,与晋王羲之并称“钟王”。其名迹《荐季直表》曾在苏州地区流传,直接影响该地区的钟体流行,祝允明约三十岁时跋此墨迹。)

    历代对徐浩的书法褒贬不一。《新唐书·徐浩传》形容他的书法如怒猊抉石,渴骥奔泉。唐代吕总《续书评》认为他的真、行书,固多精熟,无有意趣。徐浩传至今日的墨迹有《朱巨川告身》,大历三年(768)书。“告身”是古代授官的凭信,类似任命状。此《朱巨川告身》字体肥圆,笔势沉着雄浑。徐浩书写的碑刻中,楷书有《大证禅师碑》,大历四年书,碑在河南登封嵩岳寺;《不空和尚碑》,建中二年(781)书,在西安碑林。隶书有《嵩阳观圣德感应碑》,天宝三年(744)书,碑在河南登封;《张庭珪墓志》,天宝五年书,1977年在河南伊川县出土。 

    宋庠与其弟祁均以文学知名,时称“二宋”。宋庠觉得读书不尽信书,具有怀疑精神。善于纠正古书中的谬讹。曾校定《国语》,撰《补音》三卷,又辑《纪年通谱》,区别正闰,为十二卷。另有《掖垣从志》,三卷,《尊号录》一卷,《别集》四十卷。有集四十四卷,已散佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑得宋庠诗文,编为《元宪集》四十卷。事见王珪《华阳集》卷四八《宋元宪公神道碑》,《宋史》卷二八四有传。

鲜于枢擅长楷、行、草,而尤以草书名世。传说他早岁学书,不得笔法,后来偶然在郊外见到二人在泥路上挽车,遂领悟了书法的奥妙,自此书艺大进。他的小楷师法钟路,草书揉怀素、大令笔意,又悬肘、回腕作书。其书法重法度,又极有气势,草书连绵而不涉狂猖。由于和赵孟颓友善,二人结下了终生的友谊。“契合无同言,一见同夙昔”。经常在一起切磋书法,故此鲜于枢的书法也受赵孟頫的影响,尤其是《透光古镜歌册》与赵书几可乱真。鲜于枢的书法在当时就负盛名,赵孟頫对其推祟备至:“尝与伯机同学草书,伯机过余远甚,极力追之而不能及。伯机已矣,世乃称仆能书,所谓无佛处称尊耳。”(《松雪斋集》)这里显明道出赵鲜二人交情之深,一方面可以看出赵的谦逊、雅量,另一方面也说明鲜于枢的书法的确达到了很高的境界。元·袁哀也说:“困学老人善回腕,故其书圆劲,或者议其多用唐法。就与伯机相识十五六年间,见其书日异,胜人间俗书也。”他“与子昂齐名一时”,“书法各宗其长,领顽当世”(上官伯堂父跋《论张旭怀素高闲草书贴》)。他们同为元代书坛重镇,在有元一代影响颇大。由于一为吴兴人,一为渔阳人,所以人们又习惯上称他们为“南北二雄”。

祝允明《和陶饮酒诗》册页中有一段章草,是祝允明以流畅行书笔意融合楷书与章草,克服明初章草的生硬突兀感。用笔则是沉稳俐落,结体疏密有致,字形变化错落,行气摇曳,为明代章草之佳作。 此诗为祝允明写于六十六岁,每页17.3×10.3厘米。台北故宫博物院藏。

    徐浩有着不俗的人格,字如其人,其书法有着端庄秀逸、温和敦厚的特点。如他的作品《朱巨川告身》(此《朱巨川告身》传是其于大历三年(七六八)八月书,白麻纸本,“纵八寸、横五尺七寸。三十行,二百三十七字”,现藏于台北故宫博物院。),此书笔圆浑朴茂,端庄规矩,一笔一画的承接连续,写得从容不迫,雍容大方。就有米芾在《海岳书评》说:“徐浩如蕴德之人,动容温厚,举止端正,敦尚名节,体气纯白。”鲜明闲雅天成,不假雕刻而色乃温然、苍然,盖既优以裕,大而能化者也。”

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仅就书法史上地位或对后世影响而言,鲜于枢的确难与赵孟頫匹敌,何况他的书法作品(特别是碣石碑版)也远不及赵孟頫丰富。同时代的袁褒说:“困学老人善回腕,故其书圆劲,或者议其多用唐法,然与伯机相识凡十五,六年间,见其书日异,胜人间俗书也。”(《书林藻鉴》)不过,元明以来,仍不乏师法鲜于枢书法之大家、高手,诸如元之边武、董复(均有《千字文》传世》,明之丰坊(上海博物馆藏有其《拟鲜于太常大字卷》》,近代之潘伯鹰等。此《王安石杂诗卷》书于至元辛卯二月八日,属鲜于枢早年力作。纸本,纵50公分,横1025公分,曾入内府,著录于《石渠宝笈》,现藏辽宁省博物馆。本卷是鲜于枢为其好友『君锡』所作。按,『君锡』名方逢辰,浙江杭州淳安人。宋淳中廷对第一,累官至兵部侍郎、国史修撰,著有《蛟峰文集》等。元代赵孟頫在其著《松雪斋文集》中,对鲜于枢在文学、音乐、书画等方面的成就都作了高度评价和热情赞颂,体现了中国元代文坛“二雄”之间,既是强有力的对手又是最真诚的朋友。赵孟頫是才高多能的文艺家。他非常赞赏鲜于枢的深邃的音乐修养和高超的乐器演奏技艺,在赵孟頫的笔下,鲜于枢确实是一个了不起的音乐家。赵盂颊是元代的文学泰斗,他又非常赞赏鲜于枢渊博的文学造诣。在其《哀鲜于伯机》诗云:“契合元问言,一见同宿昔。春游每拿舟,夜坐常促席。”可见鲜于枢确实是一个出类拔萃的文学家,其文学著作《因学斋诗集》《困学斋杂录》已成孤本,一般仅能看到他的散见诗篇如《桥山》《晚秋杂兴诗》等,从中可观察到其文学造诣深厚之一斑。鲜于枢居官北上务公时,曾返故里涿鹿拜祖寻根,即兴赋诗题词。其山水抒情诗《桥山》(见《保安州志》),运用浪漫主义的手法,以奔放的思绪,大胆的想象,融冶古代神活,民间传说构成一幅奇丽秀美的雄奇仙境,使中华民族始祖内帝会仙奕棋和做古安息的桥山,附着诗人美好理想的神奇色彩。

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宋庠书法作品欣赏【致宫使少卿尺牍】1

鲜于枢的书艺风格,特点可归纳六类:一是大字楷书,如《透光古镜歌》是属于规矩兼恢宏的;二是较小的行楷书,如《苏轼海棠诗》、《老子道德经》等,属于规矩谨敕的;三是行草书,如《襄阳歌》、《韩愈进学解》等,具有颜(真卿)苏(东坡)风格;四是狂草,如《大字诗赞》、《唐人涛》等,近乎怀素神趣;五是下笔稍肥厚,如醉时歌、唐绝旬一类,字形受李北海的影响,与赵孟頫、邓文原风格相近;六是还有一些书作笔画较瘦挺、转折之迹明显,或字形既放纵又坚实、气魄雄浑又不失规矩。鲜于枢尤善悬腕书,他认为作书必须“把笔离纸三寸,取其指实掌平虚腕法贺转,则飘逸纵之,体自绝出耳。”这一见解,十分精辟。因此,元代书法理论家陈绎曾在其著《翰林要诀》写道:鲜于枢“悬腕书,余问之,瞑目伸臂日:胆!胆!胆!”这活画了鲜于枢书法抒怀的神气。表达了他书艺的“奇态横发”、“笔意遒劲”、“以气胜得之”的美学观。所以,以鲜于枢和赵孟頫为代表的书艺,形成了中国元代真、行、草书为主流的书法,呈现了元朝的一代书风,对明清以至现在的书法仍发生着重大影响。

祝允明书法欣赏【和陶饮酒诗】小楷02

徐浩书法作品【不空和尚碑】2

二、宋庠、宋祁同榜“兄弟双状元”

鲜于枢著《论草书贴》云:“长史颠逸,时出法度之外;怀素守法特多古意;高闲用笔粗十得六七耳。”“至山谷乃大坏不可复理”。在这里考究笔法黄山谷,狂草变动犹鬼神的张旭等都遭到他的批评,可见他对笔法、结字的坚持,对书法反映时代新风的重视。书法反映时代风貌,表达书家的思想风格。鲜于枢书法欣赏《论草书贴》在理论上,表达了他进步而科学的艺术观和真实而健康的美学观。

祝允明与唐寅、文征明、徐祯卿并称“吴中四才子”,祝允明又名祝枝山,这个名字更为人所知。祝允明书法善于狂草、楷书。狂草来自怀素、张旭,更多的是接近黄山谷,提按和使转的笔法交互使用,行与行之间的距离很紧,形成一种汪洋恣肆的视觉效果。更难得的是楷书又写得相当严谨,有晋唐人的古雅气息。这种反差很大的综合素养与唐代的张旭十分相似。祝允明书法继承了二王以来帖学的通畅、明快的笔法,又能抒发情性,畅抒胸臆,恣意挥洒,他的书法既有传统精髓,不狂怪姿肆,又有自己的风神气质,讲求风韵。在当时乃至后世都产生了巨大的影响。

    徐浩书法作品【不空和尚碑】结法老劲,圆熟端庄,少清逸之气。徐浩【不空和尚碑】全称《唐太兴善寺故大德大辩正广智三藏和尚碑铭并序》,唐严郢撰。唐建中二年建于长安。《金石萃编》载:碑高八尺三寸五分,广四尺一寸八分,字共二十四行,满行四十八字。徐浩写【不空和尚碑】时已七十九岁。

    宋庠生年跨太宗、真宗、仁宗、英宗朝,是乡试,会试、殿试都是第一的三元状元。宋仁宗天圣二年(1024年),宋祁与宋庠同榜进士及第。宋庠和其弟宋祁同时参加科考,宋祁本为第一,但刘太后偏爱宋庠,并认为弟弟的名次怎能超越哥哥呢,于是皇帝依太后意将宋庠擢为第一,宋祁被换为第十名。

鲜于枢比赵孟頫小二岁,又比赵孟頫早21年做古。这位黄帝帮里的游子在其非常短暂的生命烛光燃烧期间,竟能与元代的文学泰斗赵孟頫并驾齐驱,各领风骚,形成了中国文学史上的一大奇迹。他是元代一代文风,一代书风的重要代表人物。可是,不知何因大名鼎鼎的文史学家、总裁官宋濂主修《元史》时,却未给鲜于枢立传。相形之下,京畿、宣化府、涿鹿各级地方志也就上行下效了。造成中国《元史》的一大空白、缺憾。鲜于枢(1246-1302),元代著名书法家。字伯机,晚年营室名“困学之斋”, 自号困学民,又号寄直老人。祖籍金代德兴府(今张家口涿鹿县),生于汴梁(今河南开封)。汉族,大都(今北京)人,一说渔阳(今北京蓟县)人,先后寓居扬州、杭州。大德六年(1302)任太常典薄。元世祖至元年间以才选为浙东宣慰司经历,后改浙东省都事,晚年任太常典簿。好诗歌与古董,文名显于当时,书法成就最著。明朱权《太和正音谱》将其列于“词林英杰”一百五十人之中。《新元史》有传。

祝允明在六十五岁写的草书《洛神赋卷》,董文视其为祝允明人书俱老的草书名迹,展阅此卷,万千气象顿入眼帘;字字虎啸风生,行行龙腾云起,页页雨雪交加,全卷梨花飞舞,宛若一幅“春雪满空来,处是花开”的画面,读来撩人情思,撼人心魄。初视之,点画狼藉,纵横散乱,反复赏来,但见点画如真,顺逆藏露,起止分明。运笔流畅飞动,转折极尽自然,如高山流水跌宕迂回。时隐时显,有变化万端之绝妙。此卷以中锋笔法奠定浑劲基调,扁笔侧锋的偶然出现,更使锋势雄强无敌。收则急敛锋芒,放则飘然无羁,真是大家巨椽随意挥洒皆能得心应手,出神入化,如入无人之境。洋洋千余字一气呵成而笔意不怠。其墨色浓而不滞,时用渴笔,增加了苍劲老竦的意味。其体势千姿百态秀美多变。

  徐浩书【不空和尚碑】,唐严郢撰,唐建中二年(公元781年)十一月十五日立,现在西安碑林。楷书24行,行48字。此碑为徐浩去世前一年所书,此碑是为纪念印度高僧不空三藏的业绩而建立的。此碑书法点画沉着、厚重,结字稳健,略有拙味,骨力洞达,与徐浩年高或有关系。

    宋祁省试所作《采侯诗》中有“色映棚云烂,声迎羽月驰”一联,深受时人喜爱,传遍京师,成为佳句,遂被称为“宋采侯”。宋庠官至兵部侍郎同平章事,宋祁为官没有宋庠职位高,最高任工部尚书,拜翰林学士承旨,但其文采却高于宋庠,后来还因名句“绿杨烟外晓寒轻,红杏枝头春意闹”长久流传,而有“红杏尚书”之誉。

据《鲜于府君墓志铭》记载,鲜于枢的高祖曾经做过官,祖父“读书通大义,不为科举业”。蒙古军队攻下德兴府后,携家南逃,走到居庸关被“盗”所杀,祖母带全家到处奔波, 金哀宗天兴元年(1232年),又北上定居范阳(今河北涿州)。鲜于枢的父亲从事办理运粮的差事。常年往返于中都、大都、汴梁以及扬州、杭州之间。鲜于枢少年时不断随父迁居。

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    【不空和尚碑】对于研究佛教密宗传播,中日、中印文化交流史,都具有重要的价值。传世墨本以“闍”字未损者为明拓。碑文记述了佛教密宗的传承历史,以及荣任唐王朝玄宗、肃宗、代宗三朝国师不空和尚的业绩。

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鲜于枢原藉为金代西京路德兴府,即今张家口市涿鹿县。据周砥、马治合撰的《荆南倡和集》与上海有正书局石印的《三希堂小楷四种》之记载,鲜于枢的高祖在涿鹿曾经作过官,然不久就辞官。他曾祖博学工文,考试却次次名落孙山,但“家素豪于财”,舍得破费,做些奇突的善事。他的祖父“读书通大义,不为科举业”,不幸在兵燹之年,遭到最大灾祸。这需要从“代、上谷,用武之国”的史事谈起:公元1211年(金大安3年),被称为“天之骄子”的元太祖成吉思汗率领骁勇、强悍的蒙古大军一举攻克了金国的德兴府城(今涿鹿县城中),居庸关的金守将闻讯远遁。成吉思汗在率大军追逐中,因流矢负伤而撤兵弃城。公元1213年7月,成吉思汗又率大军攻下德兴府,夺得居庸关,占领了易州等地。翌年,金宣宗完颜殉被迫由北京迁都汴梁(今开封)(见《金史·宣宗本纪》)。

祝允明书法欣赏【和陶饮酒诗】小楷03

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宋庠书法作品欣赏【致宫使少卿尺牍】2

在这种社会急骤变乱的时局下,鲜于枢的祖父在老家德兴府城不能存身,携家室南奔,走到居庸关不幸被盗赋所杀,年仅30岁。鲜于枢的祖母李氏非常干练、坚强,草草掩埋了丈夫的尸体,仍携幼稚包括10岁的儿子(鲜于枢的父亲)一直奔到汴梁。后来,流转于河南许(许昌)、毫(归德)之间,他们在中原艰苦生活了18年。公元1232年(元太宗4年),鲜于枢的父亲、祖母携全家又北上返回老家奉圣州城(今涿鹿县城)。

卷中“若危若安”、“若往若还”,将极易雷同的四个“若”字分布于两行,或疏、或密、或正、或斜,写成四种不同情态,各具神采,巧妙施变,却毫无着意安排的痕迹。祝氏书法娇迈翻腾,却不剑拔驽张。大起大落之间,只觉有古雅恢弘之气,无寒俭窘迫之容。章法参差错落,上下左右呼应顾盼连成一气,行距字距不甚清晰,细看却又中心分明。只有炉火纯青的书坛巨匠,才能达到如此高妙的化境。

徐浩书法作品【不空和尚碑】3

三、宋庠人物简介

鲜于枢的父亲,名光祖,字子初,先后娶了三妻,鲜于枢是元配李氏所生。鲜于光祖是—个文武兼备,颇为干练、而奇特的人。少年时他为友杀仇,后改节读书。返回涿鹿老家后不久,老祖应了办理运粮的差事。这样,他常年风尘仆仆往返于中都、大都、汴梁,以及扬州、杭州遥远的路途之间。最后,就养于扬州,卒于淮安。故后17年。葬于杭州。大文艺家赵孟頫为其编撰和书写了墓志铭。鲜于枢少年时不断随父迁居,最后以其才学在扬州、杭州居官任职了。有时候。鲜于枢自作的诗文系用古燕赵的郡名。如“渔阳鲜于”署名,使一些不名其身世的文人误认是元大都(今北京人)。在此司以这样说,鲜于父子是张家口涿鹿在元代飞向中原、飞向东南的孔雀。

祝允明楷书有一个演变的过程,从其书法作品举几个作品来研究:祝允明书法传世墨迹最早的楷书《唐宋四家文》,用笔肥润,拙中带秀逸之气。现藏故宫博物院,28岁所书。晚年所书《六体诗赋》卷,楷书用笔古朴厚重,筋骨内含,时出于隶体的笔画,具钟繇书古肥的特点。反映了他兼长各体,博取众长的深厚功力,是晚年书法集大成之作。此卷是写给姻戚沈则山的仿唐宋以来六家的六体书法合卷,现藏故宫博物院。书于嘉靖元年(1522年),是他63岁所作。晚年的《韩夫人墓志铭》册现藏北京市文物商店,工整苍秀,是小楷书的代表作。

    历代对这件碑刻评价很高,但也有人有不同的看法,如赵崡《石墨镌华》说:“今观《不空和尚碑》虽结法老劲,而微少清逸。”李后主说:“徐浩得右军之肉而失于俗。”

    宋庠天资忠厚,俭约不好声色,生性秉直,不阿权贵。其曾说:“叛逆狡诈、依恃神灵、残害他人、恃才傲物,我终生不做呵。”沈邈曾任东京转运使,多次以事欺负宋庠。至宋庠在洛阳时,沈邈儿子监院,因把东西出借而县人欠下东西,他用杖打人,人死在路上,实是由于其他的病所致。而沈邈之子为府吏所憎恨,府吏想要按法律从严处理他,宋庠独独不同意,他说:“这怎么够得上治罪呢!”人们根据这件事愈加称他是年高有德的人。

鲜于枢的曾祖、祖母、父亲是地地道道的张家口涿鹿人。他们都是坚强、豪放、干练的人,具有好善、见义勇为、坚韧不拔、慷慨武健的性情,体现了中国北方古燕赵人的性格特点。先辈的基因遗传和家庭的环境熏陶,使鲜于枢的文学艺术创作在思想和艺术上所表现出的风格、气魄,都秉赋了祖先的优秀品质。我们可以扼要分析一下同鲜于枢交往密切的赵孟頫、柳贯、戴表元这三位元代著名文学家所著文集中的有关篇章,会清楚地看出鲜于枢是个英风雅度,多才多艺,又“才不尽施于时”的出色文艺家。

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    包世臣《广艺舟双楫》谓:“会稽如战马,雄肆而解人意。但对他的字表示不满的人也有不少。如《吕总续书评》云:“徐浩真行书固多精熟,无有意趣。”李煜也说:“徐浩得右军之肉而失于俗。”

    宋庠在仕途上初仕擢大理评事,通判襄州,召直史馆,历三司户部判官、同修起居注,后被刘太后看中,破格升为太子中允,再迁为左正言。太后病逝,宋庠为知制诰。曾上疏建议科举应文武分试,被采纳,不久,知审刑院,当时,密州一霸王澥私自造酒,并杀人灭口,宋庠不顾当朝宰相陈尧佐说情,异常是坚决地判王澥死刑,大快民心。又迁左正言、翰林学士、参知政事、枢密使,官至同中书门下平章事,深为仁宗亲信。宝元中(1038-1040),宋庠为右谏议大夫任参知政事,为相儒雅,遇事是非分明,因与宰相吕夷简不和,被排挤,加之弹劾范仲淹,被贬知扬州。庆历三年(1043)因其子舆匪人交结,出知河南府,徙知许州、河阳。不久范仲淹变法失败,召回任枢密使。

柳贯著《柳待制文集》卷十八载:鲜于枢“面带河朔伟气,每酒酣骜放,吟诗作字奇态横生。其饮酒诸诗,尤旷达可喜;遇其得意往往为人诵之。”这里看到鲜于枢气质风度高昂,饮酒海量过人,与诗仙唐代李白一样,能狂饮后作好诗、写好字。

祝允明书法欣赏【和陶饮酒诗】小楷04

    米芾甚至说:“《董孝子》、《不空》皆晚年恶札,全无研媚,此自有识者知之。”《唐书本传》云:“始浩父嶠之善书,以法授浩,益工。尝书四十二幅屏,八体皆备。世状其法曰:怒猊抉石,渴骥奔泉。”《星池编》云:“唐之工书者多,求其三叶嗣名者,惟徐氏云。”所传书迹,除《不空和尚碑》外,还有《嵩阳观记颂德感应颂》。《朱巨川告身》等。     徐浩的楷书结体似欧阳询,但笔划却一改欧之瘦劲而变为丰肥,笔势雄健,有着圆劲厚重的特点,这也反映中唐盛行的书风。也许因为他的字稍乏韵致,宋代书家米芾便评论说,由于唐玄宗自己字体肥俗,所以才会有徐浩之体风。草隶得意处,近似王献之笔法。后来,徐浩运用各种字体,书写了42幅字屏,“八体皆备”,各放异彩,轰动一时,名闻朝野。唐大臣张说称赞他为“后起之英”。

    宋仁宗皇祐元年(公元1049年),拜兵部侍郎,同中书门下平章事,再度出任宰相,久居相位,终无建树,皇祐三年,又因家法不严,纵容子弟过错,遭包拯弹劾而被罢相,出知河南府,几经迁徙,鬓染秋霜,被仁宗封为莒国公。

戴表元著《剡源先生文集》卷二载:鲜于枢“以材选为三司史掾,意气雄豪……与其长廷争是非,一语不合,辄飘飘然欲置章绶去,渔猎山泽间而后为快。轩骑所过,父老环聚指目日‘此我鲜于公也’。及日晏归,焚香弄翰,取数十百年古鼎彝器陈诸阶除,搜抉断文废款,若明日急有所需而为之者。门无亵宾……”这里一可以看到鲜于枢以其才被选为“行省”、“行台”中的掾曹小官,相当现在省或大区级政府的秘书长;二可以看到鲜于枢能够代表父老乡亲们的一些利益,在官廷与上司争论是非,意见不一,便扬长而去,到野外打猎或垂钓,受到乡亲父老的尊敬和热爱;三可以看到鲜于枢信仰佛教、酷爱书法,又擅长古物的鉴赏,是个考古学家,并以考古研究的成就为后人造福;四可以看到鲜于枢拒绝同不学无术的纨绔子弟交往,被认为是“世外奇崛不凡人也”。

祝允明书法,历代俱有佳评。祝允明友人黄省曾作诗描述、评论他的书法云:“枝山草书天下无,妙洒岂特雄三吴?群萌万象出毫下,运肘便觉风云俱。丝持浪转信神动,筋迥墨纵皆春敷。分明造化宰君手,左攒右剪形形殊。天愁鬼器不宁岁,鸾惊龙骇谁争驱?迩来南海作仙令,难筹历险笔愈圣。奇文豪咏兼称之,处处江山好辉映。余也飘飘紫台客,向长五岳将浮屐。多君惠我《远游》篇,得展梦窗喜魂魄。呜呼羲之眼前人不识,笑杀千金买遗迹!” 王世贞也认为“天下法书归吾吴,而京兆祝允明为最,文待诏徵明、王贡土宠次之。……(祝允明)靡不临写工绝,晚节变化出入,不可端倪。风骨烂漫,天真纵逸,真是上配吴兴(赵孟),他所不论也。”顾谓“希哲书学精工,自《急就》以逮虞(虞世南)、赵(赵孟頫),上下数千年变体,不得其结构”。王澍更是大加赞赏说:“有明书家林立,莫不千纸一同,惟祝京兆书变化百出,不可端倪,余见京兆书百数,莫有同者,信有明第一手也”,评价极高。

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    宋仁宗嘉祐四年(公元1059年),宋祁被任命为三司使后,立即引起一片非议之声。右司谏吴及弹劾宋祁任定州(今河北定州)知州时政绩平平,纵容家人借贷公使库钱数千贯,担任益州(今四川成都)知州时奢侈过度。权御史中丞包拯也弹劾宋祁任益州知州时游山玩水,宴请宾客,不理政事,包拯还指出宋祁的亲兄弟宋庠此时正担任执政大臣职务,因而宋祁不能出任三司使职务。加之参知政事宋庠也上书宋仁宗,指出自己处于执政之位,而弟弟宋祁又被提拔为国家财政大臣,权力太重,于政事大大不便。宋仁宗嘉祐六年(公元1061年),胞弟宋祁逝世。

元朝初年,以杭嘉湖为中心活跃着一个特殊的文人群体,他们经常举行类似“雅集”的活动。一起论文说艺、赏书观画、聆听古琴为乐事。“雅集”的地方往往是富有收藏者的家中,鲜于枢的困学斋似乎是“雅集”的中心之一。参加的人既有宋朝的遗民,如周密等;又有元朝的官吏,如乔篑成、仇锷等;既有书画名家,如赵孟頫、鲜于枢等,也有收藏家张谦等。

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徐浩书法作品【不空和尚碑】4

    宋英宗即位(1064),宋庠请求告老还乡,不准,改封郑国公,称镇武宁军,出判亳州。宋庠前后所至,以慎静为治,及再登用,遂沉浮自安。晚年笃爱幼子,带子赴任,至亳州后多次请求告老还乡,最后,以司空身份致仕,宋英宗治平三年(公元1066年),四月,北宋著名文学家宋庠去世,病故于家,享年七十一岁。宋英宗亲自为他的墓碑题写“忠规德范之碑”,以表彰他的功绩。朝廷追赠太尉兼侍中,谥元献。事见王珪《华阳集》卷四八《宋元宪公神道碑》,《宋史》卷二八四有传。

辟谣“赵孟頫迫害鲜于枢”。(1)鲜于枢生于蒙古定宗元年(1246),卒于元大德六年(1302),享年五十七岁;赵孟頫生于宋理宗宝佑二年(1254),卒于元至治二年(1322)享年六十九岁。他们相识于至元十五年(1278)左右,之间往来二十四年之久。虽彼此都在宦途上南北奔波,但一有机会总要聚会,谈文说艺,乐此不疲。特别是在赵孟頫休病吴兴和在浙江儒学提举任上的时候,往来应该更加密切。本文试对鲜于枢、赵孟頫的行踪略作勾勒,以明他们之间的交往经过。鲜于枢和赵孟頫是一对惺惺相惜的艺术知己。用赵孟頫的原话来说“契合无间言,一见同宿昔”、“书记往来间,彼此各有得”。他们不但“奇文既同赏,疑义或共析”,而且“绝妙晋唐帖”、“最后得玉钩”也一起“握手传玩余,欢喜见颜色。”(2)在赵孟頫尚未到京师之前,鲜于枢已经向田衍等友朋大力宣扬赵孟頫,说他:神情简远,若神仙中人。在赵孟頫尚沉迷于宋高宗书法时,鲜于枢又一语惊醒梦中人:令其从右军入手。自此赵孟頫得书法大进,气韵格调,游刃于晋人之间,为他成为元代书坛的书坛巨擘奠定了基础。鲜于枢、赵孟頫均擅古琴。鲜于枢觅得许旌阳手植桐,斫了“震雷”、“震余”两架古琴,并把“震余”送了赵孟頫。

祝允明书法欣赏【和陶饮酒诗】小楷05

    历代对徐浩的书法褒贬不一。吕总《续书评》认为他的真、行书,固多精熟,无有意趣。徐浩传至今日的墨迹有《朱巨川告身》,大历三年(768)书。“告身”是古代授官的凭信,类似任命状。如下徐氏楷书的代表作《不空和尚碑》有不同的意见,这是其去世前一年所书,此碑书法点画沉着、厚重,结字稳健,略有拙味,骨力洞达,与徐浩年高或有关系。历代对这件碑刻评价很高,但也有人有不同的看法,如赵崡《石墨镌华》说:“今观《不空和尚碑》虽结法老劲,而微少清逸。”李后主说:“徐浩得右军之肉而失于俗。”

    宋庠(996-1066)字公序,原名郊,入仕后改名庠。安州安陆(今湖北安陆)人,生于宋太宗至道二年(996)。宋庠乡试、会试、殿试均第一,连中三元,官至兵部侍郎同平章事,与弟宋祁并有文名,时称“二宋”。卒谥元献。宋庠、宋祁(998-1061)兄弟二人,祖籍河南雍丘(今河南杞县双塔集)。宋仁宗天圣二年(1024)同科进士及第后,章宪太后谓弟不可先兄,将榜首的宋祁列为第十,宋庠擢为第一。世称“兄弟双状元”。并为之建塔谓之“双状元塔”。诗多秾丽之作,著《宋元宪集》、《国语补音》等。     宋庠原名是宋郊,一度升迁很快的他,翰林学士嫉妒其显赫的地位,在仁宗前诋毁他说,“郊”“交”谐音,暗示宋郊可能会交通外国(会卖国)。宋郊知道后,更名为“庠”,与“祥”谐音。

鲜于枢有北方人的慷慨、豪气,身材魁梧,胡须浓重,朋友们称其为“髯公”。同时期的诗人柳贯说他“面带河朔伟气,每酒酣骜放,吟诗作字奇态横生。其饮酒诸诗,尤旷达可喜;遇其得意往往为人诵之”。自负随意的性格,一开始就导致他与周围环境及上层当权者的种种冲突。元世祖至元二年(1265年)以后,鲜于枢先后辗转于汴梁、扬州、杭州、金华等地,担任一些中下级官职,很不顺利。常与上司争是非于公庭之间,一语不合,则拂袖而去,为百姓爱戴,称“我鲜于公”。曾三次去官或遭贬。37岁后定居杭州,于西湖虎林筑困学斋。元成宗大德六年(1302年)被授予太常寺典簿,未及到任,逝于钱塘,年仅57岁。其墓位于今杭州西溪路原苗圃内(杭州城西森林公园)。鲜于枢墨迹有40多件,分楷书、行书、草书三大类,艺术成就以草书为最。代表作有《老子道德经卷上》、《苏轼海棠诗卷》、《韩愈进学解卷》、《论草书帖》等。在鲜于枢存世墨迹中,所书《苏轼海棠诗卷》堪称代表作之一。这一行草纸本纵34。5厘米,横584厘米,系书录苏轼咏海棠七言长古,卷后有元、明以来诸多书家题跋和收藏印记。元秋桂跋曰:“鲜于翁草书修‘六义’(笔者注:“六艺”即指《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》“六经”),无一笔苟置。人皆知其豪健遒劲,而不知其备六义于中也。”明董其昌云:“盖东坡先生屡书《海棠诗》,不下十本,伯机意欲附名贤之诗以传其书,故当全力付之也。”

祝允明出生在文化气氛很浓的苏州,其书学生涯是在前辈的言传身教下开始的。其中对他影响最大的是外祖父徐有贞和岳父李应祯两人。(徐有贞是一位著名的书法家,擅长行草书。用笔直率而华美,结构潇洒多姿,很得古雅之气。李应祯也是一个有名的书法家。)祝允明书法有晋唐人的古雅气息,这也源于其幼年时学习书法,前辈不让他学习近代人的字,看到的都是晋唐人的楷书字帖。祝允明幼年在两位前辈的指导下,为日后的书法发展奠定了一定的基础。同时两人的书风的优点也传给了祝允明。

    徐浩书法作品见于著录者约四十余种,多为碑刻。前期多隶书,后期则楷书居多。其曾写屏风42幅,所题多《文选》五言诗,其中“朔风动秋草”等十多字,或草或隶,尤为精绝。李邕赞云:“徐季海书若春云之高,无梯可上,幽谷之深,无径可寻,开元以来无比者。”他的字也受人争议,也有不满的,如《吕总续书评》云:“徐浩真行书固多精熟,无有意趣。”李煜也说:“徐浩得右军之肉而失于俗。”米芾甚至说:“《董孝子》、《不空》皆晚年恶札,全无研媚,此自有识者知之。”

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《苏轼海棠诗卷》:此卷系鲜于枢运用极富弹性的硬毫写成,以行书为主,兼用草法。其用笔多取法唐人,正如元人袁袖所言:“善回腕,故书圆劲,或者议其多用唐法。”而清人阮元亦谓鲜于枢“字迹活泼而有力,在孙过庭、李北海(邕)之间”。细察此卷,与颜氏《祭侄稿》、《刘中使帖》及《争坐位帖》多有契合之处,笔法纵肆,欹态横生。通篇约二百余字,“全力以付”,“无一笔苟置”。从用笔力上看,锋敛墨聚,圆劲有力,每一笔画的起收、顿挫、使转……均从容不迫,却又变化万千。比如聚墨成“点”,有正点、侧点、挑点、连势排点等,或大或小,或轻或重,结体妥帖,浑然无间。举凡横、竖、撇、捺各种构字“元素”,均能曲尽其妙,如“瘴”、“荐”、“华”、“长”诸字,横画虽多,却“燕不双飞”,因势生形;“瘴”、“草”、“华”、“晕”、“中”字中的竖画,多取“悬针”状,行笔劲利,挺拔有力……结体略呈右上取势,宽博宏肆,纵敛有度;行书中间杂草书,规整中有变化,益增活泼生动之趣。此卷章法近乎上下齐平,行距均匀,不激不厉,自然畅达。而字与字之间起承转合偶以“牵丝”相属,更多是以内在笔势使上下呼应自如、左右揖让相得。通观全卷,正如刘欣耕先生所言:“结字严谨而纵肆,点线爽健而富有立体感,挥运之中意气雄豪而出入规矩。他以深厚的功力表现出了对书法形式美的追求和创造力,从而也表现了自己的气质、人格。”《杜工部行次昭陵诗卷》:这是鲜于枢以行书大字录写的杜甫五言《行次昭陵诗》。此帖结体疏朗,笔势雄浑,与鲜于枢个人性情正相吻合。如柳贯所评:“公毅然美大夫,面带河朔伟气,每酒酣骜放,挥毫结字,奇态横生,势有不可遏者。”此卷是鲜于枢大字行书的代表作品。《老子道德经卷》:此卷书法节录老子《道德经》卷,从“天长地久”写起,末书“老子道经卷上”,因缺下半部分,所以未署款。《秋兴诗册》:这是鲜于枢为和仇远诗而作并书的三首五言律诗,诗中充满浓郁的思乡之情。从“北望空思汴,南游未厌吴”一句可知作者此时正身处江浙一带。此帖书法俊爽劲健,略显苍疏,是鲜氏中晚年众多作品中较具代表性的一件。《临神仙起居帖》:这是他临写的杨凝式《神仙起居帖》手迹。对照原帖,我们可以发现鲜于枢此帖临得如何形神兼备。《唐诗卷》:此卷笔法纵肆,欹态横发。他自己说过,写草书要把笔离纸三寸,取其指实掌平虚腕法圆转,写出的字则飘逸飞纵,体态自能绝出,观其草书,确有悬腕回锋之妙。《韩愈送李愿归盘谷序卷》:行句系自“夫前呵从者塞途”起(据《韩昌黎集》),其前尚缺一百零八字。有“清森峭劲、风骨棱棱”之评。《石鼓歌》是唐代诗人韩愈的作品,鲜于枢所书该诗是在中国书法史上享有盛名的珍稀墨宝。据介绍,“石鼓文”是我国现存最早的刻字文字,唐初出土,名声不著,韩愈作《石鼓歌》以彰显,推为国宝。鲜于枢是元代书坛巨擘,对后世草书影响至深。鲜于枢草书的《石鼓歌》用笔中锋直下,稍敛毫芒,圆劲丰润,浑雄朴茂而凝重,淋漓酣畅中蕴含着森严规矩。据了解,此卷不仅是墨宝巨珍,更是书家法帖。据介绍,鲜于枢写《石鼓歌》传世有两本,一部作于元大德五年,现存于美国大都会博物馆,其二为本卷,是鲜氏书艺成熟期的完美之作,其纸墨完洁,较“大都会本”的绝笔之作,更胜一筹。鲜于枢行书《石鼓歌》传世有二件,一在美国纽约大都会博物馆,作于大德五年辛丑,年45岁,伯机即逝于此年,盖绝笔也。书于经折纸上,裱为横卷。其二即此卷,虽无款,而笔法圆劲雍容,挥洒自如,望而知其为鲜于枢最成熟期之精品,且纸墨完洁,又胜大都会本一筹。在唐代,曾有二个大诗人写过《石鼓歌》,一是韦应物,一是韩愈。鲜于枢所写的《石鼓歌》是韩愈所作的七言诗。

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宋庠书法作品欣赏【致宫使少卿尺牍】3

【石鼓文】石鼓文,亦称猎碣或雍邑刻石,是我国现存最早的刻石文字。无具体年月,唐人韦应物和韩愈的《石鼓歌》都认为是周宣王时期的刻石。宋人欧阳修的《石鼓跋尾》虽设了三个疑点,但还是认为属周宣王时史籀所作。宋人郑樵《通志略》则认为《石鼓》系先秦之物,作于惠文王之后,始皇之前。近人罗振玉《石鼓文考释》和马叙伦《石鼓文疏记》都认为是秦文公时物,与韦、韩说法出入不大,只相差十七年。据郭沫若考证,《石鼓》作于秦襄公八年,距宣王更近。所不同者,出于宣王时史籀手笔或秦臣手笔罢了。《石鼓文》于唐代初出土于天兴三畴原(今陕西省宝鸡市凤翔三畴原),以后被迁入凤翔孔庙。五代战乱,石鼓散于民间,至宋代几经周折,终又收齐,放置于凤翔学府。宋徽宗素有金石之癖,尤其喜欢《石鼓》,于大观二年(公元1108年),将其迁到汴京国学,用金符字嵌起来。后因宋金战争,复迁《石鼓》于临安(今杭州),金兵进入汴京后,见到石鼓以为是“奇物”,将其运回燕京(今北京)。此后,石鼓又经历了数百年的风雨沧桑。抗日战争爆发,为防止国宝被日寇掠走,由当时故宫博物院院长马衡主持,将石鼓迁到江南,抗战胜利后又运回北京,1956年在北京故宫展出。清乾隆五十五年(1790年),清高宗为更好地保护原鼓,曾令人仿刻了十鼓,放置于辟雍(大学)。现仿鼓在北京国子监。其形状与刻字部位和原石鼓有不少差别。石鼓文的拓本,唐代就有,但没有流传下来。石鼓文比金文规范、严正,但仍在一定程度上保留了金文的特征,它是从金文向小篆发展的一种过渡性书体。传说在石鼓文之前,周宣王太史籀曾经对金文进行改造和整理,著有大篆十五篇,故大篆又称“籀文”。石鼓文是大篆留传后世,保存比较完整且字数较多的书迹之一。宋安国所藏石鼓宋拓本,被民国秦文锦售给日本东京河井荃庐氏。

祝允明书法欣赏【和陶饮酒诗】小楷06

徐浩书法作品【不空和尚碑】5

四、《宋史·宋庠传》

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祝允明青年时期的诗文书法已经闻名乡里,才华众人皆知。祝允明在书法上的进步得到了岳父李应祯的指导。(李应祯精于书法,对各体都有研究,他提倡创新,在实践上自成一格。他又是文徵明的书法老师,因此对吴门书派的形成影响很大。)祝允明在苦读期间结交了很多良师益友。其中如沈周、刘珏、杜琼、吴宽、周臣、朱存理等都是苏州名士。他拜比他长十岁的王鏊为师,又与年纪相仿的都穆、杨循吉为友,更与比他年轻的唐寅和张灵交往。经常一起作诗唱和、切磋书画,感情深厚。中年不得志怀才戏人生祝允明三十以后才华已经相当出众。请他撰写墓志、碑碣和求书画的人很多。他三十一岁就受聘为作《重刊王著作文集序》。刻书作序往往请名人,可见时人对他的看重。

    在2000年出土于西安市长安区郭杜镇的《李岘墓志》,现藏于长安区博物馆,此墓志为徐浩五十一岁时刻,刻工精良、字口清晰,这为研究徐浩书法提供了极为重要的资料。所传书迹,有最负盛名的还有楷书《不空和尚碑》,隶书碑《嵩阳观记颂德感应颂》,还有墨迹《朱巨川告身》等。

   宋庠,字公序,安州应安陆人,后徙开封之雍丘。父杞,尝为九江掾,与其妻钟祷于庐阜。钟梦道士授以书曰:“以遗尔子。”视之,《小戴礼》也,已而庠生。他日见许真君像,即梦中见者。  庠天圣初举进士,开封试、礼部皆第一,擢大理评事、同判襄州。召试,迁太子中允、直史馆,历三司户部判官,同修起居注,再迁左正言。郭皇后废,庠与御史伏阁争论,坐罚金。久之,知制诰。时亲策贤良、茂才等科,而命与武举人杂视。庠言:“非所以待天下士,宜如本朝故事,命有司设次具饮膳,斥武举人令别试。”诏从之。  兼史馆修撰、知审刑院。密州豪王澥私酿酒,邻人往捕之,澥绐奴曰:“盗也。”尽使杀其父子四人。州论奴以法,澥独不死。宰相陈尧佐右澥,庠力争,卒抵澥死。改权判吏部流内铨,迁尚书刑部员外郎。仁宗欲以为右谏议大夫、同知枢密院事,中书言故事无自知制诰除执政者,乃诏为翰林学士。帝遇庠厚,行且大用矣。  庠初名郊,李淑恐其先己,以奇中之,言曰:“宋,受命之号;郊,交也。合姓名言之为不祥。”帝弗为意,他日以谕之,因改名庠。宝元中,以右谏议大夫参知政事。庠为相儒雅,练习故事,自执政,遇事辄分别是非。尝从容论及唐入阁仪,庠退而上奏曰:  入阁,乃有唐只日于紫宸殿受常朝之仪也。唐有大内,又有大明宫,宫在大内之东北,世谓之东内,高宗以后,天子多在。大明宫之正南门曰丹凤门,门内第一殿曰含元殿,大朝会则御之;第二殿曰宣政殿,谓之正衙,朔望大册拜则御之;第三殿曰紫宸殿,谓之上阁,亦曰内衙,只日常朝则御之。天子坐朝,须立伏于正衙殿,或乘舆止御紫宸,即唤仗自宣政殿两门入,是谓东、西上阁门也。  以本朝宫殿视之:宣德门,唐丹凤门也;大庆殿,唐含元殿也;文德殿,唐宣政殿也;紫宸殿,唐紫宸殿也。今欲求入阁本意,施于仪典,须先立仗文德庭,如天子止御紫宸,即唤仗自东、西阁门入,如此则差与旧仪合。但今之诸殿,比于唐制南北不相对尔。又按唐自中叶以还,双日及非时大臣奏事,别开延英殿,若今假日御崇政、延和是也。乃知唐制每遇坐朝日,即为入阁,其后正衙立仗因而遂废,甚非礼也。  庠与宰相吕夷简论数不同,凡庠与善者,夷简皆指为朋党,如郑戬、叶清臣等悉出之,乃以庠知扬州。未几,以资政殿学士徙郓州,进给事中。参知政事范仲淹去位,帝问宰相章得象,谁可代仲淹者,得象荐宋祁。帝雅意在庠,复召为参知政事。庆历七年春旱,用汉灾异策免三公故事,罢宰相贾昌朝,辅臣皆削一官,以庠为右谏议大夫。帝尝召二府对资政殿,出手诏策以时事,庠曰:“两汉对策,本延岩穴草莱之士,今备位政府而比诸生,非所以尊朝廷,请至中书合议条奏。”时陈执中为相,不学少文,故夏竦为帝画此谋,意欲困执中也。论者以庠为知体。  明年,除尚书工部侍郎,充枢密使。皇佑中,拜兵部侍郎、同中书门下平章事、集贤殿大学士。享明堂,迁工部尚书。尝请复群臣家庙,曰:“庆历元年赦书,许文武官立家庙,而有司终不能推述先典,因循顾望,使王公荐享,下同委巷,衣冠昭穆,杂用家人,缘偷袭弊,甚可嗟也。请下有司论定施行。”而议者不一,卒不果复。  三年,祁子与越国夫人曹氏客张彦方游。而彦方伪造敕牒,为人补官,论死。谏官包拯奏庠不戢子弟,又言庠在政府无所建明,庠亦请去。乃以刑部尚书、观文殿大学士知河南府,后徙许州,又徙河阳,再迁兵部尚书。入觐,诏缀中书门下班,出入视其仪物。以检校太尉、同平章事充枢密使,封莒国公。数言:“国家当慎固根本,畿辅宿兵常盈四十万,羡则出补更戍,祖宗初谋也,不苟轻改。”既而与副使程戡不协,戡罢,而御史言庠昏惰,乃以河阳三城节度、同平章事判郑州,徙相州。以疾召还。  英宗即位,移镇武宁军,改封郑国公。庠在相州,即上章请老,至是请犹未已。帝以大臣故,未忍遽从,乃出判亳州。庠前后所至,以慎静为治,及再登用,遂沉浮自安。晚爱信幼子,多与小人游,不谨。御史吕晦请敕庠不得以二子随,帝曰:“庠老矣,奈何不使其子从之。”至亳,请老益坚,以司空致仕。卒,赠太尉兼侍中,谥元献。帝为篆其墓碑曰“忠规德范之碑”。  庠自应举时,与祁俱以文学名擅天下,俭约不好声色,读书至老不倦。善正讹谬,尝校定《国语》,撰《补音》三卷。又辑《纪年通谱》,区别正闰,为十二卷。《掖垣丛志》三卷,《尊号录》一卷,别集四十卷。天资忠厚,尝曰:“逆诈恃明,残人矜才,吾终身不为也。”沈邈尝为京东转运使,数以事侵庠。及庠在洛,邈子监曲院,因出借县人负物,杖之,道死实以他疾。而邈子为府属所恶,欲痛治之以法,庠独不肯,曰:“是安足罪也!”人以此益称其长者。弟祁。五、宋庠诗词 北亭旧壁横空苑,危亭纳夕霏。野虫多各韵,倦鸟忽同归。木落惊秋晏,人愁念昨非。生平嵩颖志,尚或拂尘衣。注释:①夕霏(xīfēi):傍晚的雾霭。②秋晏(qiūyàn): 指晩秋。碧芦堂寂寂虚堂一自幽,绀梢苍叶更临流。不须重画沧浪境,一片江天小样秋。注释:①绀(gàn):红青,微带红的黑色。②沧浪:青色的波浪。

祝允明五十岁以后在草书上的发展,源于考试失利的心境。在祝氏三十三岁那年,参加乡试,考中举人。主考官王鏊对他的文章很赞赏。祝允明认为凭着自己的才学进京考试,录取高第易如反掌。谁知以后七试礼部都没有成功。这出乎他的意料之外。仕途的失意和打击是祝允明的后半生的转折点,使他的心境、性格产生了巨大的变化。其中年是在这样一个转变中度过的。他中年的前半期,孜孜不倦于科举考试,思想是积极入世的儒家观念。而后,一次次的失利,使他越来越心灰意冷,渐渐地转向了老庄的消极出世,开始游戏人生。祝允明的心境除了在日常生活中的行为上表露外,只能在诗文、书法中抒发。

    徐浩在书法上与颜真卿齐名,他两生活在同一时期,徐比颜早生六年,早逝三年,生前曾互敬互重,友善相待。两人在艺术追求上也互有影响,尽管徐氏的书法最终没能像颜氏那样具有开创意义上的革新,成为整个书法发展史上的一座丰碑,但他书作中所展示的那种线条圆浑、形体宽博、结构稳当的均衡之美,却与颜真卿书法有异曲同工之妙。从某种意义上来说,徐氏书法为颜真卿书法的革新作了充分的铺垫。

残春夜雨春色无情老,宵云有恨低。轻寒借鸿驶,早暝入乌啼。晦烛风生幔,漂花溜涨溪。滴阶兼被草,聊此况凄迷。注释:①晦(huì):夜晚。②迷(qīmí):形容景物凄凉迷茫。悲伤怅惘。

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晨兴春冷玉骨临风怯,华钉恨带宽。冻醪催卯醉,小雪造春寒。锦瑟弦声润,山炉蕙炷干。良辰他日意,慎勿怨花残。注释:① 冻醪(láo):冬季酿造﹑及春而成的酒。亦称春酒。② 锦瑟(jǐnsè):漆有织锦纹的瑟。③ 蕙炷:指香。

祝允明书法欣赏【和陶饮酒诗】小楷07

徐浩书法作品【不空和尚碑】6

晨兴读书老病何为者,陵晨缥帙开。终无经世略,似有著书才。史记金藏匮,春秋玉作杯。吾心聊自适,万事已焉哉。注释:① 缥帙(piāozhì):淡青色的书衣。亦指书卷。② 经世(jīnɡshì):治理国事。阅历世事。

祝允明年逾五十仍未被录用使他焦躁不安、异常痛苦,常常借酒消愁。五十一岁时作了<闲居秋日>诗,其中有句“浮生只说潜居易,隐比求名事更艰”,发出了来自内心的感叹。其在五十一岁后,这些诗句被他以草书的形式写了好多遍。在他五十三岁那年,痛苦、焦躁、烦闷的心情几乎到了极点。那年夏天,他常常因此而失眠,一连作了<泪>二首、<壬申夏夜不寐>以及<醉>等诗篇。诗中充满了不平和惆怅。但此时他内心还抱着一丝希望。

   《论书》是徐浩留给其子孙的经验谈,为世人所重。这书言辞肯切,谆谆善诱,说“宜白首攻之”等告诫,是徐浩用来教育子孙的家训,里面唐代中期崇尚丰肥,书法追求阔大温厚的气象。李肇《国史补》说:“怀素工瘦,张长史草工肥。瘦硬易作,肥劲难工”。徐浩即以“肥劲”为标格,既强调丰腴,又强调骨力,由此可见唐中期书法美学思想的嬗变。而在这之前漫长的时期,书坛上是以“瘦硬”为美的。

城外秋晚泽莽郁萧条,凭高不自聊。水寒陂雁集,城废冢狐妖。野色空秋获,林声急暮樵。先畴东北路,乡思托回飚。注释:① 狐妖:旧谓狐能化人作祟,故称"狐妖"。② 先畴(chóu):先人所遗的田地。

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    徐浩是宰相张九龄的外甥,其在仕途上也是充满曲折。早年经张九龄说荐,为丽正殿校理,三迁右拾遗。后来唐朝名将张守圭推荐其到幽州做事,改监察御史,任宪部郎中。唐肃宗即位,拜中书舍人,四方诏令,多由徐浩所书。当时的皇帝诏令俱出其手。加尚书右丞,除国子祭酒。不久贬卢州长史。到唐代宗时重新起用,仍拜中书舍人,迁工部侍郎、岭南节度观察使。又为吏部侍郎、集贤殿学士。为李栖筠所弹劾,贬明州别驾。征拜彭王傅。

池上雨过萧萧残雨过横塘,翠幕生波入坐凉。淡日映云微透脚,暖风翻叶更成光。墙头早杏青丸小,水面新蒲绀尾长。鱼鸟沉浮斋吏散,恍惊身世在濠梁。注释:①横塘:指水塘。③ 濠梁:濠上。梁,桥梁。

祝允明书法欣赏【和陶饮酒诗】小楷08

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初归咸宁宅坐北斋作二首(选一)柳市西头最远坊,归来先扫读书堂。闲园别有风流意,无限苔花上石床。注释:①柳市:泛指柳树成荫的街市。② 坊:里巷(多用于街巷的名称)。

祝允明在这种消极的情绪下所写的书法,有人评价有不足之处。明代邢侗说他“资才迈世,第聩然自放,不无野狐”。项穆不无过头地说:“(祝允明)初范晋唐,晚归怪俗,竟为恶态,骇诸凡夫。”对于一位艺术气质特别强烈的人来说,过分偏激之作也是难免的。我们从中可以窥见他因绝世才学不被所用,转而欲求解脱的痛苦思想。至于有人批评他用笔“不出正锋”,明代周天球早为之辩解说:“京兆书法当时无辈,而或者评其不出正锋。盖谓此老目视短,不能悬笔运时耳。尝见其草书《月赋》刻本,细验于点画间,皆正锋也。”

徐浩书法作品【不空和尚碑】7

初憩河阳郡斋一首(选一)积晦云初罢,馀光火尚流。疏桐凋晚日,孤扇避高秋。令尹何妨仕,将军不必侯。此心机息转,只好弄群鸥。注释:①积晦:长夜。②令尹:春秋战国时楚国执政官名,相当于宰相。泛称县﹑府等地方行政长官。③机息:机心止息。忘机。

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    徐浩(703-782),唐代书法家,字季海,越州(今浙江省绍兴市)人,是唐代中期著名的书法家,与颜真卿齐名。在建中三年,以疾卒,年八十,赠太子少师。世称其书法如“怒猊抉石,渴骥奔泉”。少举明经,肃宗时,授中书舍人,四方诏令,多由徐浩所书。后进国子祭酒,历任工部侍郎、吏部侍郎、集贤殿学士,封会稽郡公。著有《论书》(又称《法书论》)1篇。徐浩擅长八分、行、草书,尤精于楷书。他的书法曾得到父亲徐峤的传授,风格圆劲肥厚,自成一家。

春晦小雨节晦春芜歇,天高暮雨空。轻雷遥应电,斜日倒成虹。阴绿苔浮水,幽光蕙转风。何须俗士驾,三径有蒿蓬。注释:① 春芜:浓碧的春草。② 幽光:潜隐的光辉。常用以指人的品德。③ 蒿蓬:蒿和蓬。泛指杂草。

祝允明书法欣赏【和陶饮酒诗】小楷09

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春晚残花满地晼晚千花已自稀,狂风犹欲挫芳菲。王昌近在墙东住,可惜残红取次飞。注释:①晼(wǎn)晚:太阳将落山的样子。②残红(cánhónɡ):凋残的花;落花。

像祝允明还有唐寅这一类有个性的寒士才子,由于八股文的束缚,科举的腐败,使他们与上层贵族格格不入。他们傲岸尘俗,风流潇洒,因此他们的书法也不偈上层书法的雅化、标准化,日趋馆阁体的死胡同。他们虽然也崇尚帖学,但能在书法之中,充分抒发自己的个性,表达自己的意趣,愿望与苦闷,因此,他们的书法代表了当时具有艺术生命力的发展前途。他们力追晋唐,在人格上效仿竹林七贤的狂放。他们的思想、行为对固有传统有所抵触和批判,因此他们敢于在艺术上有所创新。祝允明既继承了二王以来帖学的通畅、明快的笔法,又能抒发情性,畅抒胸臆,恣意挥洒,他的书法既有传统精髓,不狂怪姿肆,又有自己的风神气质,讲求风韵。无怪乎他的书法拥有众多的追随者,在当时乃至后世都产生了巨大的影响。

春晚坐建隆寺北池亭上城外东风卷落花,更临春水惜年华。单车刺史无铙吹,叫杀荒池两部蛙。注释:①单车:驾一辆车。形容轻车简从。②铙吹:即铙歌。军中乐歌。为鼓吹乐的一部。所用乐器有笛﹑觱篥﹑箫﹑笳﹑铙﹑鼓等。

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次韵和丁右丞因赠致政张少卿一首几年辞宠解华绅,佛忍庄恬共啬神。岁晏始知松柏茂。凌云高节不关春。注释:①啬神:爱惜精神。②岁晏:指人的暮年。

祝允明书法欣赏【和陶饮酒诗】小楷10

次韵和吴侍郎东城泛舟放溜轻舠掠晚沙,时时波底碎秋霞。清阴十里堪乘兴,疑到江东安道家。注释:①轻舠(qīnɡdāo):轻快的小舟。

祝枝山在《评书》中说自己不屑于步钟、索、羲、献的后尘,而要学习项羽和史弘肇的勇猛以开创自己。因此他既反对时人对传统的忽视,又强调不能真的成为“奴书”。其书艺思想以“神采”为最终归宿。而要达到这个目标,他认为必须“性”、“功”并重。“性”是指人的精神,“功”是指书法创作的能力和功夫。祝允明认为只有功力而无精神境界,神采就没有,而有了高尚的精神境界,如果没有表达的功夫,那么神采就不能实在地显露。两者不可缺一,必须兼备。祝允明就是这样辩证地揭示了这一艺术创作的规律。他在书法理论上的要求,既符合艺术创作本身的规律,又合乎文人书画的审美要求,从而使祝允明书法创作成果达到了很高的水平。

次韵和吴侍郎以余偶名新花为压丛春见贶异草来何许,低昂曲沼滨。不胜丛上意,翻作叶中春。逗蕊清香远,衔跗绛彩匀。芳心如有属,宜在赋诗人。注释:①贶(kuàng):赠,赐。②曲沼:曲池,曲折迂回的池塘。③跗(fū):脚背,足上。

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次韵和新命留台吴侍郎自适之作谢病弥年叹偃床,知君灵气本无伤。论筌自识忘筌意,失马终为得马祥。心到不贪方是宝,物归何有即名乡。西都老尹欢迎近,预喜遥临照席光。注释:①弥年:高年。登汝州等慈阁二绝句春(选一)像阁岧峣出翠阴,有人凭槛看嵩岑。方袍更语闽天旧,且取归心付佛心。注释:①像阁:指佛寺。②嵩岑:即嵩山。③方袍:僧人所穿的袈裟。因平摊为方形,故称。

祝允明书法欣赏【和陶饮酒诗】小楷11

丁晋公故第东池上作薛县高台已半倾,碧波遗甃自盈盈。池蛙不辨兴亡意,犹学当年鼓吹声。注释:① 甃:前代留下的墙壁。

祝允明(1460-1527),字希哲,号枝山,因右手有六指,自号“枝指生”,又署枝山老樵、枝指山人等。汉族,长洲(今江苏苏州)人。他家学渊源,能诗文,工书法,特别是其狂草颇受世人赞誉,流传有“唐伯虎的画,祝枝山的字”之说。祝枝山所书写的“六体书诗赋卷”、“草书杜甫诗卷”、“古诗十九首”、“草书唐人诗卷”及“草书诗翰卷”等都是传世墨迹的精品,并与唐寅、文徵明、徐祯卿齐名,明历称其为“吴中四才子”之一。

和参政丁侍郎洛下新置小园寄留台张郎中诗三首(选一)十亩名园隔世尘,山嵇风义暗相亲。只应岁晚凌霜操,并托松篁待主人。注释:① 操:高洁的操守。② 松篁:松与竹

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和中丞晏尚书木芙蓉金菊追忆谯郡旧花绛艳由来拒早霜,金英自欲应重阳。主人昔意兼新意,并为寒葩两种香。注释:①金英:特指菊花。② 葩:寒天开放的花。

河阳秋思六首(选一)自古悲秋物,多伤黯黯魂。鲈鱼轻客宦,纨扇感君恩。颍濑寒明野,嵩云侧露村。此中知止地,归去掩柴门。注释:① 纨扇(wánshàn):细绢制成的团扇。

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