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原标题:米芾书鲍照,南宋四家朱熹前期书法

浏览次数:129 时间:2019-10-10

    褚遂良后期书法表现的是一种阴柔之美,如清风、如朗月、如舞女;早期书法,却是一种阳刚之美,如霆如电,如长风之出谷,浩乎沛乎,刚健辉光。清人姚鼐《海愚诗序》中论到文艺之美的两种倾向时说:“其得于阳与刚之美者,则其文如霆、如电,如长风之出谷,如崇山峻崖,如决大川,如奔骐骥;其光也,如果日、如火,如金鏐铁;其于人焉,如凭高远视,如君而朝万众,如鼓万勇士而战之。其得于阴与柔之美者,则其文如升初日,如清风、如云、如霞、如烟,如幽林曲涧,如沦、如漾,如珠玉之辉,如鸿鹄之鸣而入寥廓;其于人也,谬乎其如叹,逸乎其如有思,暖乎其如喜,愀乎其如悲。”欧阳修《集古录》中也说此碑“字画尤奇伟”。清人郭尚先《芳坚馆题跋》中说:“中令晚岁以幽深超俊胜,此其早岁书,专取古淡,与《孟敬素》用意正同。”康有为《广艺舟双揖》则以为:“龙门《佛龛碑》,则宽博俊伟。”上述各论无不是注目于他的雄伟俊逸上面。

养生论,为苏东坡现存最重要的小楷书法作品,且为宏篇巨制,约1300多字。书中体现了苏东坡端庄杂流丽,刚健含婀娜的书法风格特征。书法自古分两派。一派是王羲之,一派是颜真卿,王字劲逸,颜字雄浑。苏东坡介于其中而兼通其意,另创一格。

朱熹前期书风是指淳熙六年以前,朱熹在淳熙六年起赴知南康军任是他书法作品创作和书法观念发生第一次重大变化的分水岭。青少年时期的朱熹,在父辈师长的影响下,他的书学思想曾鲜明地表现为:崇尚汉魏以前的石刻文字,一味追求古意;一味追求毫发象似;推崇颜真卿、王安石,注重心正则笔正的书法观。

米芾书法用笔迅疾而劲健,尽兴尽势尽力。书写过程中随遇而变,独出机巧。米芾书法作品具有痛快淋漓,欹纵变幻,雄健清新的特点。米芾的用笔特点,主要是善于在正侧、偃仰、向背、转折、顿挫中形成飘逸超迈的气势、沉着痛快的风格。米芾书法中常有侧倾的体势,欲左先右,欲扬先抑,都是为了增加跌宕跳跃的风姿、骏快飞扬的神气,以几十年集古字的浑厚功底作前提,故而出于天真自然,绝不矫揉造作。

    早期的美是一种来自北朝书法风格的美。他在线条之中,没有后来的那种飘逸、轻妙,而是庄严,仿佛含有压倒一切的力量,表现着一种超迈的、斩截的、充沛的、威严的境界。他被称作北朝书风的大师,但与北朝书风又不尽相同。书法作品。北朝碑刻更多是出自于无意识的流露,因而难免粗糙。褚遂良却加入了文人气质。他那宽泛而稳妥的节奏,他的线条中具有的柔和、深沉、细腻的律动,他的立意准确而并不夸张地在讲究着典雅,却又超脱于前者。

一、苏轼小楷【养生论】书法欣赏

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    褚遂良早期书法作品,主要是指他的风格而言,而不是指他的年龄而言。他的最早传世书法作品,就是《伊阙佛龛碑》。它是贞观十五年(641)十一月褚遂良四十五岁时所书,碑文为岑文本所撰。这是魏王李泰为他的母亲长孙皇后所立。能为长孙皇后书碑,可见褚遂良在唐代初期的书法界中,地位是何等的高了。虽说是碑,实际上却是摩崖。它与碑一样,都是为歌功颂德而存在的。两者功用相同,在创作时却面对着不同的环境:一个是光平如镜,而另一个则是凹凸不平,书写的环境也不会那么优游自在。于是,摩崖书法的性格特征也就不言而喻:因无法近观与精雕细琢,于是便在气势上极力铺张,字形比碑志大得多,舒卷自如,开张跌宕。正是在这一点上,摩崖书法所具有的魅力,像汉代的《石门颂》、《郙阁颂》、《西峡颂》以及《开通褒斜道刻石》,它们的大度、自然、拙朴,即使是如《礼器碑》、《乙瑛碑》、《史晨碑》等真正的碑志精品也无法比拟。著名的“龙门造像题记”以及在山东平度县青杨东北的天柱山摩崖石刻,其气度之开张,韵致之飞扬,都可以视为典型的摩崖书风。褚遂良的《伊阙佛龛碑》,正是这样一种美的延续。

    《养生论》为苏东坡现存最重要的小楷书法作品,且为宏篇巨制,约1300多字。书中体现了苏东坡“端庄杂流丽,刚健含婀娜”的书体风格特征。书法自古分两派。一派是王羲之,一派是颜真卿,王字劲逸,颜字雄浑。苏东坡介于其中而兼通其意,另创一格。苏轼小楷《养生论》拓本,出自万历31年董其昌编辑《戏满堂法帖》。绍圣二年四月八日书,苏轼时年60岁。

朱熹书法欣赏【城南唱和诗卷】1

米芾书法作品【舞鹤赋】局部

    书法作品【伊阙佛龛碑】刻在洛阳龙门石窟的宾阳洞内。宾阳洞位于龙门山的北部,南北中三洞并连,中洞于北魏景明元年(500)着手凿削。这个浩大的工程动员了八十万人,历时二十四年,在正光四年(523)完成。洞壁上刻有本尊释迎牟尼和两胁菩萨,天井雕有莲花宝盖以及飘逸的十人伎乐供养天人像,另外,洞口内壁有“维摩变”、“佛本生故事”、“帝后礼佛图”、“十神王像”等四种大型浮雕。宾阳洞的南洞与北洞在北魏时开始营造,唐初完成,《伊阙佛龛碑》就刻于此时。它与北魏雕像的秀骨清像之风极为吻合。魏徵在《隋书·文学传序》中论到南北朝文学的差别时说:“江左官商发越,贵于清绮;河朔词义贞刚,重乎气质。”引申到书法之中,褚遂良的这个《伊阙佛龛碑》,正是重乎气质之表现的,而不是他晚年的“清绮”之美。

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    朱熹书法作品《奉同张敬夫城南二十咏诗卷》,可以说是集中体现朱熹前期书法成就的代表作。该帖俗多误称《城南唱和诗卷》等,内容为朱熹亲书自作和湖南长沙老友张栻(字敬夫)之诗五言二十咏,诗见《晦庵集》卷三。因本帖未署所书年月,且历代书学论著也多为涉及,故今人多有误考。笔者曾对之作出了较为详尽的考辨,并认系本帖当系朱熹在淳熙元年(1174)秋末冬初所书。

    米芾(1051~1107),北宋书法家,画家,书画理论家。初名黻,后改芾,字元章,号鹿门居士、襄阳漫士、海岳、米南宫、襄阳居士、海岳山人等。祖籍安徽无为县,后迁居湖北襄阳,长期居润州(今江苏镇江)。曾任校书郎、书画博士、礼部员外郎。为人倜傥不羁,世称米颠。官至礼部员外郎,忠言弹劾,罢知淮阳军,翌年卒于淮阳任所。

    早期书法作品【孟法师碑】全称是《京师至德观主孟法师碑》,贞观十六年(642)五月立。岑文本撰文,传世有清临川李宗瀚藏唐拓本。从骨力刚健的角度上来说,它与《伊阙佛龛碑》有相同、也明显地有不同的地方。他平直的用笔有了曲线,字势力求开张,隶意虽有,却更内敛,横画的俯仰起伏与竖画的努势,已经开创了后来成熟时期书风的最为鲜明的特色。书法视频。可以说,这是禇遂良书法艺术变法的开始:他在有意识地融汇各家之长,在古法与新态、用笔的方与圆、笔画的曲与直之间寻求着自家风格。李宗瀚的题跋所指出的,正是这一点:“遒丽处似虞,端劲处似欧,而运以分隶遗法。风规振六代之馀,高古近二王以上,殆登善早年极用意书。”换言之,他对古典书法所具备的单纯之美、静穆之美,以及冷静的理性精神,已经有所偏离,而走向更自由的表现。

苏轼书法作品【养生论】1

    朱熹《城南唱和诗卷》帖凡64行,共462字。首题“奉同敬夫兄城南之作”。末款“熹再拜”。钤白文“朱熹之印”。此诗卷是朱熹为和张栻城南诗20首所作。张栻,字敬夫,号轩,张浚之子、宋代著名学者。居谭州(今长沙)。构城南书院,城南有风景20处、故题诗20首。朱孝宗乾道三年(1167年)八月,朱熹与张栻在谭州(今长沙)游历城南胜景,其间有许多应酬唱和的诗作,城南唱和诗应该就是这一时期的作品,和诗一共二十首,描绘了城南风光二十景。时年朱熹38岁,此诗卷书写年代则较晚。

    米芾擅书各体,慕晋人高古,其行草深得王献之笔意。刚健端庄中,有婀娜流丽之态。苏轼谓其超迈入神。其书多为行草,而皆从真楷中来,故落笔不苟。点画所至,深有意态。

    当褚遂良将他的书法艺术推向它的最高峰时,他便以这种种的美,建成他的书法境界:没有一点铺张,一切都是那么单纯、自然和平静,并不要求艺术有意想不到的强烈的刺激,要求用笔、风格、线条都有新奇的效果,它不过是在纸面上,以笔锋展开一种优美至极的舞蹈。妙处,就在于它的潇洒自然,即不仓惶失措,也不锋芒毕露。它让人看了,觉得只是一种为之微笑的境界,以及一种精致的趣味。阮元《南北书派论调》书法作品里有一句说:“褚遂良虽起吴、越,其书法遒劲,乃本褚亮,与欧阳询同习隋派,实不出于二王。”

    台湾商务印书馆曹树铭校编的《苏东坡词》,录此帖末两页,注为清三希堂旧藏。既是故宫旧藏品,今当在台北故宫博物院。更可贵的此帖还是墨迹本,堪为国宝。台湾曹树铭校编《苏东坡词》等书,均提到苏东坡绍圣二年(1095)4月8日书嵇康《养生论》赠邓守安,并跋:东坡居士以桑榆之末景,忧患之余生,而后学道,虽为达者所笑,然犹贤乎已也。以嵇叔夜《养生论》颇中予病,故乎写数本,其一以赠罗浮邓道师。绍圣二年四月八日书。

    朱熹《城南唱和诗卷》书法笔墨精妙,萧散简远,笔意从容,灵活自然,无意求工,而点画波磔无一不合书家规矩,韵度润逸,苍逸可喜,是朱熹书法代表作,为朱熹传世佳作。

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更多书法欣赏

    明万历三十一年(1603)董其昌所辑《戏满堂法帖》影印本,中有《养生论》全拓本。

    朱熹《和敬夫先生城南二十咏》,字法俊逸,大有晋人风致;而诗之清远,亦非宋人所能及。

米芾书法作品【舞鹤赋】3

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    明陆简《朱熹城南唱和诗帖跋》云:“紫阳夫子平生讲道之功日不暇给,而于辞翰游戏之事亦往柱精诣绝人。评书家谓其书郁有道义之气、固耳。”

    米芾书法,擅篆、隶、楷、行、草等书体,长于临摹古人书法,达到乱真程度。初师当时某位秀才,后师欧阳询、柳公权,字体紧结,笔画挺拔劲健,又转师王羲之、王献之,体势展拓,笔致浑厚爽劲,自谓“刷字”,与苏轼、黄庭坚、蔡襄并称宋代四大书法家。

苏轼书法作品【养生论】2

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    米芾,徽宗诏为书画学博士,人称“米南官”。因他个性怪异,举止颠狂,遇石称“兄”,膜拜不已,因而人称"米颠”。米芾能诗文,擅书画,精鉴别,集书画家、鉴定家、收藏家于一身,他是“宋四书家”(苏、米、黄、蔡)之一,又首屈一指。其书体潇散奔放,又严于法度。《宋史·文苑传》说:“芾特妙于翰墨,沈著飞,得王献之笔意。”

附《养生论》原文:    世或有谓神仙,可以学得不死,可以力致者,或云上寿百二十。古今所同,过此以往,莫非妖妄者?此皆两失,其情试粗论之。    夫神仙虽不目见,(然)记籍所载,前史所传,较而论之其有必矣。似特受异气禀之自然,非积学所能致也。至于道养,得理以尽性命,上获千余岁,下可数百年,可有之耳。而世皆不精,故莫能得之,何以言之?    夫服药求汗,或有弗获。而愧情一集,涣然流离,终朝未餐,则嚣然思食,而曾子衔哀七日不(饥)。夜分而坐,则低迷思寝;内怀殷忧;则达旦不瞑,劲刷理鬓,醇醴发颜,仅乃得之。壮士之(怒),赫然殊观,植发冲冠。由此言之,精神之于形骸,犹国之有君也。神躁于中而形丧于外,犹君昏于上、国乱于下也。夫为稼于汤,世偏有一溉之功者。虽终归于焦烂,必一溉者后枯然,则一溉之益,固不可诬也。而世常谓一怒不足以侵性,一哀不足以伤身,轻而肆之是犹不识,一溉之益,而望嘉谷子于旱苗者也。是以君子知形,恃神以立神,须形以存,悟生理之易,失知一过害生,故修性以保神安。心以全身,爱憎不栖,于情忧喜,不留于意,泊然无感,而体气和平,又呼吸吐纳,服食养身使形神相亲,表里俱济也。    夫田种者,一亩十一斛,谓之良田,此天下通称也。不知区种,可百余斛,田种一也。至于树养不同,则功妆相悬。谓商无十倍之价,农无百斛之望,此守常而不变者也。目豆令人重,榆令人瞑;合欢触忿,萱草忘忧,愚智所其知也。薰辛害目,豚鱼不养,常世所识也。虱处头而黑,麝食柏而香,颈处险而瘿,齿居晋而黄。推此而言,凡所食之气,蒸性染身,莫不相应。岂唯蒸之使重而无使轻害之,使暗而无使明薰之,使黄而无使坚劳之,使香而无使延哉!故神农曰:“上药养命,中药养性者,诚知性命之理因辅养以通也。”而世人不察,唯五谷是见声色,是耽目惑元黄耳。务淫哇滋味,煎其府藏醴醪,煮其肠胃。香芳腐其骨髓,喜怒悖其正气,思虑消其精神,哀乐殃其平粹。夫以蕞尔之躯攻之者,非一途易竭之身而外内受敌。身非木石,其能久乎?其自用甚者,饮食不节,以生百病;好色不倦,以至乏绝。风寒所灾,百毒所伤,中道夭于众难,世皆知笑悼,谓之不善持生也。    至于措身失理,亡之于微,积微成损,积损成衰,从衰得白,从白得老,从老得终。闷若无端,中智以下,谓之自然。纵少觉悟,咸叹恨于所遇之初,而不知慎众险于未兆,是犹桓侯抱将死之疾而怒扁鹊之先见,以觉痛之日(而)为受病之始也。害成于微而救之于著,故有无功之理驰骋常人之域,故有一切之寿。仰观俯察,莫不皆然。以多自证,以同自慰,谓天地之理,尽此而已矣。纵闻养生之事,则断以所见,谓之不然。其次,孤疑虽少,庶几莫知所由。其次,自力服药半年一年,劳而未验,老以厌衰,中路复废。或益之以畎浍,而泄之以尾闾。而欲坐望显报者,或抑情忍欲,割弃荣愿,而嗜好常在耳目之前,所希在数十年之后,又恐两失,内怀犹豫,心战于内物,诱于外交,胜相倾如此复败者。夫至物微妙可以理知,难以目识,譬犹豫章生七年,然后可觉耳。今以躁竞之心,涉希静之途,意速而事迟,望近而应远,故莫能相终。    夫悠悠者,既未效不求。而求者,以不专丧。业偏恃者,以不兼元功。追术者,以小道自溺。凡若此类,故欲之者,万无一能成也。善养生者,则不然矣!    清虚静泰,少私寡欲,知名位之伤德。故忽而不营,非欲而疆禁也。识厚味之害性,故弃而弗顾,非贪而后抑也。外物以累心,不存神气,以醇泊独著,旷然无忧患,寂然无思虑。又守之以一,养之以和。和理日济同乎。大顺然后,蒸以灵芝,润以醴泉,希以朝阳,绥以五绮,无为自得,体妙心元,忘欢而后乐足,遗生而后身存。若此以往,庶可舆羡门比寿、五乔争年,何为其无有哉!    东坡居士以桑榆之末景,忧患之余生,而后学道,虽为达者所笑,然犹贤乎已也。以嵇叔夜《养生论》颇中予病,故乎写数本,其一以赠罗浮邓道师。绍圣二年四月八日书。

朱熹书法欣赏【城南唱和诗卷】2

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    对于本卷书法,元、明、清三代人在各自的题跋、著录中多有论及,兹按时间先后择录以下数条,以见一斑:右晦庵先生真迹,笔精墨妙,有晋人之风。大贤无所不能,固非可一艺名也。

米芾书法作品【舞鹤赋】4

苏轼书法作品【养生论】3

    紫阳夫子平生讲道之功日不暇给,而于辞翰游戏之事亦往往精诣绝人,评书家谓其书郁有道义之气,固耳。今观吾乡沈方伯时旸所藏《和张宣公城南杂咏》手迹,词皆冲口而得,字亦纵笔所书,榘度弛张,姿态逸发,虽晋唐诸名家未易比数。

    米芾书法宋代以来,为后世所景仰。其作书谓“刷字”,意指其作书行笔方法与前人不同。米芾平生于书法用功最深,成就以行书为最大。虽然画迹不传于世,但书法作品却有较多留存。南宋以来的著名汇帖中,多数刻其法书,流播之广泛,影响之深远,在“北宋四大书家”中,实可首屈一指。康有为曾说:“唐言结构,宋尚意趣。”意为宋代书法家讲求意趣和个性,而米芾在这方面尤其突出,是北宋四大家的杰出代表。

 

    写本卷时,朱熹四十五岁。详察本卷书法,迹近颜鲁公《鹿脯帖》,意在蔡襄、王安石、胡安国、张浚之间,笔墨丰腴而能字法俊逸,形态自发而无仿效痕迹,实已初显自家风致,心中郁勃之气俨然跃于笔端。然而与其五十岁以后的作品相比,自家风致仍略显不多。尽管如此,仍不失为南宋书法史乃至中国书法史上的一件名作,更是朱熹中年时代的“响唱”。

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二、苏轼的养生观

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米芾书法作品【舞鹤赋】5

    苏轼号东坡居士,北宋著名文学家、诗人、书画家。它不仅学识渊博、爱好广泛,而且对我国传统养生术也颇有研究。他一生饱受仕途坎坷依然尽享66岁。虽不算高寿,但在当时的社会中已属难得了,这与他生性乐观重视养生是分不开的。

朱熹书法欣赏【城南唱和诗卷】3

    米芾书法巅峰之作《舞鹤赋》,该作品是米芾写给皇帝赵佶的。原藏宋皇室,后又藏于元皇宫,元文宗任命著名书画家柯九思为‘奎章阁’鉴书学博士,以鉴定书画。柯评《舞鹤赋》为“空前绝后”。

    安分、宽胃、省费──苏轼的养生观,苏轼养生论著有《问养生》、《续养生观》、《上张安道养生诀论》等。他认定人间没有长生不死的活神仙,更无长生不老的丹药。只有慎于起居饮食,节制色欲,能劳能逸的人方能尽享天年。他对自己的饮食生活有严格的要求,曾给自己立下约法三章:“自今日以往,不过一爵一肉”,如有客来肉菜才增至3个。他在贬滴黄州期间,规定自己每日费用不超过150钱。月初取4500钱分为30串,挂在屋梁上,每日取一串使用,只能少花不能多用,如剩余便存于一个竹筒内,作待客之需。他在给友人的信中说:“口体之欲,何穷之有?每加节俭,亦是借福延年之道。”他曾将自己的养生之道归纳为三条:一曰“安分以养福”,二曰“宽胃以养气”,三曰“省费以养财”。他主张:“已饥方食,未饱先止。”已饥而食,吃起来味香爽口,虽吃的是粗茶淡饭,而胜于美味佳肴;未饱先止,是指不要吃得过饱。祖国医学认为“清淡以养胃,少食以宽肠。”他还主张:“散少逍遥,务令腹空。”这是要求饭后散步,以助消化。他坚持饭后用浓茶漱口,可坚齿、防龋。

    从以上诸评中可以看出,历来对朱熹此卷的褒扬,多着意于诗和字两方面,同时更上升到朱子之学、夫子之道这一高度。确实,朱熹为南宋一代道学领袖,其书法一艺实为暇事之游戏。但朱熹能得书法史上“南宋四家”之誉,实也归功于他在书法创作上能得“晋人风致”和“晚乃成家”。    朱熹前期书风是指淳熙六年以前。根据对朱熹传世书迹和文献著录所作的考察,可以确定,朱熹在淳熙六年(1179)起赴知南康军任是他书法创作和书法观念发生第一次重大变化的分水岭。青少年时期的朱熹,在父辈师长的影响下,他的书学思想曾鲜明地表现为:(一)崇尚汉魏以前的石刻文字,一味追求“古”意;(二)爱好书法,一味追求“毫发象似”;(三)推崇颜真卿、王安石,注重“心正则笔正”的书法观。

    《舞鹤赋》是米芾在56岁时艺术巅峰之作,是失传于世的珍品;国內有关米芾研究的专家做过调查,无任何人知道《舞鹤赋》;该作品的发现,不亚于在中国挖掘出地下文物一样震惊中外;是中国书法界的一件大事,将重新改写米芾的艺术史。

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苏轼小楷书法作品【养生论】4

朱熹书法欣赏【城南唱和诗卷】11

米芾书法作品【舞鹤赋】6

    苏轼认为养生有三戒:一戒急躁 ,急躁则心烦、 心烦则意乱、意乱则神散。二戒阴险,修身要以德为先、养性要以善为本。三戒贪欲,人之贪欲无休无止,若不节制百病丛生。苏轼自中年后遭遇了人生中的最大挫折,被贬官而致流放,坎坷一生。但他始终热爱生活,善于在困难挫折之际乐观自处,对人生抱着积极的态度。他有养生法宝“安”“和”二字。安即心静,以减少外界的诱惑;和即顺心,以顺和来适应外界事物的变化,不管风吹浪打,胜似闲庭信步。东坡先生正是以此精神对待人生的一切不如意事情。所以他身体健康、晚年快乐。

    以上三点,对朱熹书法创作的发展与书学思想的成熟来说,是既有积极意义上的一面——早期“求古”、“求似”的取法倾向,为他后来的发展打下一个坚实的基础;同时也产生了消极的一面——早年的一味求古、求似的价值取向,不仅限制了自己的眼界,也一度影响了自己在书法上取得某种成功的信心。好在这种现象在后来随着学识的增长和思想的成熟,得到了有效的纠正与完善。

    《舞鹤赋》文章的原作者鲍照:是五代时期文学家,他的作品激情徊荡,动人心弦。《舞鹤赋》是其佳作传世,是自古至今描述仙鹤的最好文章。在中华文化中,仙鹤—是代表吉祥,健康长寿,自由,高尚的象征。

    苏轼非常重视身体锻炼和心理卫生,强调要动静相结合,动 即能逸也能劳;静 即心平气和。苏东坡对动作了分析,为什么达官贵人很容易生病,而平民百姓很健康呢?他认为贵人深居简出,行则坐轿,寒则厚衣,所以易受寒暑。农夫小民,不问严寒酷暑劳作于田间,劳动的锻炼使他们祛病延年。正是因为他们深谙生命在于运动的真谛。所以他特别喜欢出外观光,几乎走遍了祖国的名山大川。他一生勤于劳作,即使在63岁被贬琼州,他仍亲自开荒种地辛勤耕作。在重视动的同时,苏轼也推崇静,他认为一个人首先要心静,不要胡思乱想,自然就能心平气和。精、气、神三宝是人体生命的物质基础,练养精气神是养生的首务。

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《舞鹤赋》原文·鲍照

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朱熹书法欣赏【城南唱和诗卷】4

    散幽经以验物,伟胎化之仙禽。钟浮旷之藻质,抱清迥之明心。指蓬壶而翻翰,望昆阆而扬音。澘日域以回骛,穷天步而高寻。践神区其既远,积灵祀而方多。精含丹而星曜,顶凝紫而烟华。引员吭之纤婉,顿修趾之洪姱。叠霜毛而弄影,振玉羽而临霞。朝戏于芝田,夕饮乎瑶池。厌江海而游泽,掩云罗而见羁。去帝乡之岑寂,归人寰之喧卑。岁峥嵘而愁暮,心惆怅而哀离。

苏轼小楷书法作品【养生论】5

    传世文献中有关朱熹在淳熙六年(1179)以前直接表明自己在书法上的师法与观念的文字虽然很少,但这一时期为数不多的朱熹传世书迹还是提供了一定的线索,那就是在书法上表现为根本颜真卿,同时利用自己身处闽地和与刘氏家族、胡氏家族等密切渊源关系这一有利条件,较为广泛地观摩和学习出自颜真卿一路的蔡襄、王安石、胡安国、张浚等人的书法,形成了自己前期有一定时代风貌和个人面目的书法创作路子和书法鉴评观念。

    于是穷阴杀节,急景凋年。骫沙振野,箕风动天。严严苦雾,皎皎悲泉。冰塞长河,雪满群山。既而氛昏夜歇,景物澄廓。星翻汉回,晓月将落。感寒鸡之早晨,怜霜雁之违漠。临惊风之萧条,对流光之照灼。唳清响于丹墀,舞飞容于金阁。始连轩以凤跄,终宛转而龙跃。踯躅徘徊,振迅腾摧。惊身蓬集,矫翅雪飞。离纲别赴,合绪相依。将兴中止,若往而归。飒沓矜顾,迁延迟暮。逸翮后尘,翱翥先路。指会规翔,临岐矩步。态有遗妍,貌无停趣。奔机逗节,角睐分形。长扬缓骛,并翼连声。轻迹凌乱,浮影交横。众变繁姿,参差洊密。烟交雾凝,若无毛质。风去雨还,不可谈悉。既散魂而荡目,迷不知其所之。忽星离而云罢,整神容而自持。仰天居之崇绝,更惆怅以惊思。

    在《东坡养生集》中有记载,说他每天天刚亮就立即起身,盘腿而坐炼我国传统的保健功,先叩齿数十下,随后吐故纳新,待气满腹再徐徐吐出,然后按摩涌泉、眼面及耳项,直至发热,最后梳发百余次。他在一文中写道,此法甚效,初不甚觉。但积累百余日,功用不可量,胜之服药百倍。他还推崇静坐养生法,这是一种很简便而有有效的气功,要求练功者全部身心都集中在呼吸之数上,自然就进入到入静状态,全身高度放松使机体充分休息,自我调节,从而达到防病祛病之目的。

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    当是时也,燕姬色沮,巴童心耻。巾拂两停,丸剑双止。虽邯郸其敢伦,岂阳阿之能拟。入卫国而乘轩,出吴都而倾市。守驯养于千龄,结长悲于万里。

    苏轼非常提倡饮食养生,他主张少吃肉,他说甘腻肥浓是腐肠之药,并使人肥胖。人为已饥而食,即使是蔬菜也胜过山珍海味。他还认为适量饮酒也可养生,除了饮名酒之外,他还精心酿制经常饮用药酒,以祛病健体。他用木桂、菌桂、牡桂之类药材沁泡成桂酒。还在《桂酒颂》中博引历代本草和医学家关于桂药的药用功能的论述,正是因为他对各种养生酒结下了不解之缘。所以他在那些难苦的环境中仍能免时疫拒障伤,可见,酒确有通血络,温脾胃的养生功效。      

朱熹书法欣赏【城南唱和诗卷】10

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    朱熹较为系统的书法学习,开始于他青少年时代“师事武夷三先生”时期。师事“武夷三先生”,使得自己有机会接近武夷山自然风光,也有机会与同学(如刘珙兄弟等)交流心得体会,打开了胸襟。关于这一点,从他后来在《家藏石刻序》和《题法书》、《题曹操帖》等有关论述中可以看出。

米芾书法作品【舞鹤赋】7

苏轼小楷书法作品【养生论】6

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    米芾平生于书法用功最深,成就最大。米芾自称自己的作品是“集古字”,对古代大师的用笔、章法及气韵都有深刻的领悟,这也在一定程度上说明了米芾学书在传统上下了很大功夫。米芾未卷入政治漩涡,生活相对安定,后当上书画博士,饱览内府藏书,熟谙千载故事,古人得失,如数家珍。他少时苦学颜、柳、欧、褚等唐楷,打下了厚实的基本功。苏轼被贬黄州时,他去拜访求教,东坡劝他学晋。元丰五年(1082)开始,米芾潜心魏晋,以晋人书风为指归,寻访了不少晋人法帖,连其书斋也取名为“宝晋斋”。今传王献之墨迹《中秋帖》 ,据说就是他的临本,形神精妙至极。

    苏轼对茶也颇有研究,他认为茶对人體大有裨益,可除烦去腻,故提倡每食已 即用浓茶漱口。他认为食后用浓茶漱口,一是烦腻即除,而睥不知;二是肉在齿间,消缩脱去,不烦挑剔。苏轼还提出饮茶水要适量,过多会冲淡胃液,少饮则胃强,气盛而液行。

朱熹书法欣赏【城南唱和诗卷】9

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    苏轼自小就善读老庄著作,但真正注重养生之学基本上是从贬墑黄州时期开始的。此后他把嵇康的《养生论》抄了好几本,并写下了《问养生》《续养生论》《药颂》等大量的养生论文。苏轼不仅对养生之术有深刻研究,且深悟其道,身体力行,而得其要妙,(赫)达大度,乐天和命的处世态度和养性、养神、节简、淡泊的生活方式,使他在艰难坎坷的人生途中得以健康和长寿。

    早年,朱熹和同学刘珙(共父)之间曾有过一场关于曹操与颜真卿二人的书法有“字画古今”之别、为人则有“忠、奸”之分的论辩。后来,朱熹这样记述道:余少时曾学此表时,刘共父方学颜书《鹿脯帖》。余以字画古今消之,共父谓予:“我所学者,唐之忠臣;公所学者,汉之篡贼耳!”时予默然亡以应。今观此谓“天道祸淫,不终厥命”者,益有感于共父之言云。晦翁。

米芾书法作品【舞鹤赋】8

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    皇帝的询问书法,米芾自称自己是“刷字”,明里自谦而实点到精要之处,“刷字”,体现他用笔迅疾而劲健,尽兴尽势尽力。他的书法作品,大至诗帖,小至尺牍、题跋都具有痛快淋漓,欹纵变幻,雄健清新的特点。从现存的近六十幅米芾的手迹来看,“刷”这一个字正将米字的神采活脱脱地表现出来,无怪乎苏东坡说:“米书超逸入神。”又说“海岳平生篆、隶、真、行、草书,风樯阵马。沉著痛快,当与钟王并行。非但不愧而已。”米芾的书法影响深远,尤在明末,学者甚众,像文徵明、祝允明、陈淳、徐渭、王觉斯、傅山这样的大家也莫不从米子中取一“心经”,这种影响一直延续到现在。 米芾《论草书帖》米芾除书法达到极高的水准外,其书论也颇多。著有《书史》、《海岳名言》、《宝章待访录》、《评字帖》等。显示了他卓越的胆识和精到的鉴赏力,对前人多有讥贬,然决不因袭古人语,为历代书家所重,但过头话也不少,诮颜柳、贬旭素,苛刻求疵。

苏轼小楷书法作品【养生论】7

朱熹书法欣赏【城南唱和诗卷】8

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    苏东坡著有《东坡养生集》,在他的《问养生》和《续养生论》等文章中,论述了自己对养生之道的见解。他在《上皇帝书》中写道:“是以善养生者,慎起居,节饮食,导引关节,吐故纳新。不得已而用药,则择其品之上,性之良,可以服而无害者,则五脏和平而寿命长。不善养生者,薄节慎之功,迟吐纳之效,厌上药而用下品,伐真气而用强阳,根本已空,僵仆无日。”也就是说,善于养生者要注意生活规律、饮食调养和运动锻炼,慎用药物,如不注意日常生活中的“节慎”,只图用药物来增强体质,其结果只能助一时的“强阳”,损害人身“元气”,贻害匪浅。

    这是一场对朱熹内心有过深深触动的辩论,它让少年的朱熹“懂得”了“书如其人”的道理,“认识”到了必须重视“人品”与“书品”之间的关系。可能正是这一番论辩,让他有心转而取法颜真卿了。但这一次从喜爱曹操书法转而喜爱颜真卿书法的变化,还只能是一种整体变化的“前奏曲”,表现为相当大的“不自觉”性。    朱熹在五十岁以前的传世书迹,之所以一直保持着这种风格,显然与他在这一时期所处的特定环境、所结交的师友以及家学渊源和学术思想等有着密切的关系。虽然目前尚未发现更多的关于朱熹对颜真卿书法的直接取法和对颜书的评价的文字,但朱熹传世书迹中的前期重要作品,如《与彦修少府帖》、《奉同张敬夫城南二十咏诗卷》、《论语集注残稿》、《刘子羽神道碑》,以及现存长沙岳麓书院的“忠孝廉节”石刻、《二诗奉敬夫赠言并以为别》碑刻等,具有相近风格的延续性,明显表现出受颜真卿行草书如“三稿”(《祭侄文稿》、《祭伯文稿》、《争座位文稿》)一路的影响,尤其是受颜书《鹿脯帖》的影响更为显著分明。

米芾书法作品【舞鹤赋】9

    苏东坡特别重视烹调技艺和食疗,他认为应该“春食苗,夏食叶,秋食花实,而冬食根。”其中特别重视水生植物芡实的食疗作用。他常将芡实煮熟后一枚枚地缓缓嚼咽,每天10~30粒。芡实健脾益肾,滋润脏腑,促进消化,药性和平。特别是慢慢嚼食的方法,更有“咽唾”养生之功效。据传有位老人按苏东坡的方法服食芡实,果然生效,年80余岁依然耳聪目明,容光焕发。

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    米芾对书法的分布、结构、用笔,有着他独到的体会。要求“稳不俗、险不怪、老不枯、润不肥”,大概姜夔所记的“无垂不缩,无往不收”也是此意。即要求在变化中达到统一,把裹与藏、肥与瘦、疏与密、简与繁等对立因素融合起来,也就是“骨筋、皮肉、脂泽、风神俱全,犹如一佳士也”。章法上,重视整体气韵,兼顾细节的完美,成竹在胸,书写过程中随遇而变,独出机巧。米芾的用笔特点,主要是善于在正侧、偃仰、向背、转折、顿挫中形成飘逸超迈的气势、沉着痛快的风格。字的起笔往往颇重,到中间稍轻,遇到转折时提笔侧锋直转而下。捺笔的变化也很多,下笔的着重点有时在起笔,有时在落笔,有时却在一笔的中间,对于较长的横画还有一波三折。勾也富有特色。

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朱熹书法欣赏【城南唱和诗卷】5

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苏轼小楷书法欣赏【养生论】8

    首先,地域因素限制了朱熹的活动范围和结交对象,从而也制约了朱熹书法的更广取法。淳熙六年以前,朱熹除了少年时代曾随父亲到过临安(杭州),青年时代应试到过杭州(并有短暂的出游湖州、绍兴,两次应诏入都),乾道三年赴长沙访张栻,淳熙二年“鹅湖之会”,淳熙三年“三衙之会”以及绍兴二十年春、淳熙三年春两次入婺源省祖墓,共计不到三年的时间离开过福建外,其余的时间,包括生平的第一次从政同安和问学延平先生等,均在福建。而这一时期,朱熹所结交的主要是父亲的故交,自己的老师崇安刘子羽、“武夷先生”、延平先生李侗,胡宏及其弟子张栻和朱熹自己的同学等,这一时期,朱熹书法的取法对象除家藏若干碑帖之外,大量集中在以生活在福建建宁、崇安一带的刘氏家族、胡氏家族(湖湘学派祖师胡安国一门)和长沙张栻等人所藏的先贤墨迹,同时也还有朱熹在闽地士族手里见到的若干法书。比如朱熹之所以心仪蔡襄书法,一是因为蔡襄书法本出自颜真卿,且其为人和书法自欧阳修、苏轼以来一直被尊为“博学君子”、“近世第一”;二是因为蔡襄亦为闽人,其书迹在闽地后人及他人手中收藏较多,使得朱熹能有机会得见。朱熹眼中的蔡襄书法,就是书品与人品的高度统一者:蔡公节概、论议、政事、文学皆有以过人者,不独其书之可传也。南来多见真迹,每深敬叹。相似的看法,在与朱熹相善的周必大、张栻等道学时人题跋中也曾得到表达。

米芾书法作品【舞鹤赋】10

    苏东坡“己饥方食,未饱先止”的对策更符合现代的养生观。在产生饥饿感耐进食,方能(食之有味,进食香甜;“未饥而食,虽八珍犹举木也。”进食切忌过量,不可吃至腹中饱胀才停箸。这与现代适当节食(每餐吃七八成饱)有利于延年益寿的主张是非常一致的。

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    米芾的书法中常有侧倾的体势,欲左先右,欲扬先抑,都是为了增加跌宕跳跃的风姿、骏快飞扬的神气,以几十年集古字的浑厚功底作前提,故而出于天真自然,绝不矫揉造作。学米芾者,即使近水楼台如者也不免有失“艰狂”。宋、元以来,论米芾法书,大概可区分为两种态度:一种是褒而不贬,推崇甚高;一种是有褒有贬,而褒的成分居多。持第一种态度的,可以苏轼为代表。 

    苏东坡的四条生活准则:“无事以当贵,早寝以当富,安步以当车,晚食以当肉。”主张生活要有规律,要有节制,简化生活,劳逸适度,避免各种不良情绪干扰,不可养尊处优。

朱熹书法欣赏【城南唱和诗卷】7

    米芾一生转益多师,在晚年所书《自叙》中也这样说道:“余初学,先学写壁,颜七八岁也。字至大一幅,写简不成,见柳而慕其紧结,乃学柳《金刚经》。久之,知其出于欧,乃学欧。久之,如印板排算,乃慕褚而学最久,又摩段季转折肥美,八面皆全。久之,觉段全泽展《兰亭》,遂并看法帖,入晋魏平淡,弃钟方而师师宜宫,《刘宽碑》是也。篆便爱《咀楚》、《石鼓文》。又悟竹简以竹聿行漆,而鼎铭妙古老焉。” 米芾以书法名世,他的成就完全来自后天的苦练,米芾每天临池不辍,史料记载:“一日不书,便觉思涩,想古人未尝半刻废书也。”“智永砚成臼,乃能到右军(王羲之),若穿透始到钟(繇)、索(靖)也,可永勉之。”他儿子米友仁说他甚至大年初一也不忘写字。(据孙祖白《米芾米友仁》)。米芾作书十分认真,自己说:“佘写《海岱诗》,三四次写,间有一两字好,信书亦一难事”(明范明泰《米襄阳外记》)。一首诗,写了三四次,还只有一两字自己满意,其中的甘苦非个中行家里手不能道,也可见他创作态度的严谨。

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    其次,是朱熹的学术渊源决定了他这一时期在书法上的观念和取法对象较为集中。无论父亲朱松,还是武夷刘氏、胡氏、延平李侗以及张浚、张栻父子,他们均是北宋“周、程理学”的承继者,明显抱有“心正则笔正”的正统儒家书学观念。朱熹的这一变化极有可能发生在绍兴十九年(1149)前后,此时朱熹已经进士及第。他在开始全面狂热读书、思想认识发生了第一次较大飞跃的同时,也对书法上的取法对象作出了调整,开始尽心地学习颜真卿、王安石书法了。朱熹自幼临习王安石书帖,这种倾向则明确地来自其父对王安石书法的深爱以及家藏王安石书札的影响。朱熹曾多次谈论到这一点:熹家有先君子手书荆公此数诗,今观此卷乃知其为临写本也。恐后数十年未必有能辩之者,略识于此。新安朱熹云。先君子少喜学荆公书,每访其迹,晚得其稿,以校集本,小有不同,意此物为未定本也。熹常恨不晓写进《李邺侯传》,于宇文泰、苏绰事何所预,而独爱其纸尾三行,语气凌厉、笔势低昂,尚有以见其跨越古今、斡旋宇宙之意,疑其非小故也。    古今论述朱熹书法的文字中,似乎多忽略了胡安国、张浚这两人书迹对朱熹的影响。其实,现存《晦庵集》卷八一的若干题跋文字,已经足够表明朱熹书法受此二人的影响。作为闽人的胡安国既是北宋理学分支“湖湘学”的开创者,也是朱熹父亲的好友胡寅之父、朱熹老师胡宪的从父,还是朱熹好友张栻的老师胡宏的从父,有了这样的种种关系,再加上祟安刘氏家族与胡氏家族的密切关系,使得年轻时代的朱熹有很多机会观赏到胡安国的书迹,而胡安国的书法恰恰是来自朱熹所深爱的颜真卿一脉。朱熹眼中的胡安国书法,也是人品与书品的高度统一者:方生士繇出示所藏胡文定公与其外大父尚书吕公手帖,读之使人凛然起敬,若严师畏友之在其左右前后也。呜呼!是数君子者,其可谓尽朋友之道而无所苟矣。其卓然有以自立于当年,而遗风余烈可传于世者,岂徒然哉!三复叹息,因敬书其后,以致区区尊仰之意云。乾道壬辰十二月二十四日,新安朱熹书。

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苏轼小楷书法欣赏【养生论】9

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米芾书法作品【舞鹤赋】11

    苏东坡一生写下大量的诗词,其中有不少是写养生之道的。如他特别重视用梳发健身,并写过《酒醒步月理发而寝》等著名诗句。中医认为,人的头部为“诸阳所会,与百脉相通”,有百会、四神聪、上星等重要穴位,经常梳头可对这些穴位起到按摩作用,有利于促进头部的血液循环,刺激皮下腺体的分泌,改善大脑皮层的兴奋与抑制过程,调节中枢神经系统的功能,促进头发的生长,消除脑力劳动的疲劳。

朱熹书法欣赏【城南唱和诗卷】6

    米芾的书法在宋四家中,列苏东坡和黄庭坚之后,蔡襄之前。然如果不论苏东坡一代文宗的地位和黄庭坚作为江西诗派的领袖的影响,但就书法一门艺术而言,米芾传统功力最为深厚,尤其是行书,实出二者之右。明代董其昌《画禅室随笔》谓:“吾尝评米字,以为宋朝第一,毕竟出于东坡之上。即米颠书自率更得之,晚年一变,有冰寒于水之奇。”

    苏东坡一生仕途坎坷,但他处事达观,淡薄名利,常寄情于江山风月。“谪居淡无事,何异老且休。虽过靖年节,未失斜川游。春江绿未波,人卧船自流,我本无所事,泛泛随鸣鸥……”此诗写出了诗人老年谪居无事,驾舟出游的情景。在微波轻荡的春江之上,卧于船头,任凭小舟随着鸣叫的海鸥泛泛漂流,诗人完全陶醉在大自然的美景之中。为了度过晚年所处的恶劣环境,东坡重道自守,养气志坚,“云散月明谁点缀,天容海色本澄清”,“浮云世事改,孤月此心明”,描写了他练气功时清朗平和的精神境界。

    屏山刘玶平甫藏《胡文定公帖》一卷,前两纸胡公与平甫伯父秘阁君,盖公之辞而其子祠部君笔也,后一纸胡公与其族兄书,实公手笔,公正大方严,动有法教。读此者,视其所褒,可以知劝;视其所戒,可以知惧。平甫能葆藏之,其志亦可知矣。乾道癸已三月乙酉,新安朱熹观于刘氏山馆之复斋,因敬书其后云。

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    而张浚(魏公)是朱熹好友张栻的父亲,也是朱熹生平景仰之士,他的书法也受颜真卿影响,朱熹曾多次见到过,这也在一定程度上影响了朱熹。

米芾书法作品【舞鹤赋】12

苏轼小楷书法欣赏【养生论】10

更多书法作品

    米芾以书法名世,为北宋四家之一,若论体势骏迈,则当属第一。他的成就完全来自后天的努力。他三十岁时在长沙为官,曾见岳麓寺碑,次年又到庐山访东林寺碑,且都题了名。元佑二年还用张萱画六幅、徐浩书二帖与石夷庚换李邕的《多热要葛粉帖》。证之其书法,二十四岁的临桂龙隐岩题铭摩崖,略存气势,全无自成一家的影子;三十岁时的《步辇图》题跋,亦使人深感天资实逊学力。米老狡狯,偶尔自夸也在情理中,正如前人所云“高标自置”。米芾自叙学书经常会有些故弄玄虚,譬如对皇帝则称“臣自幼便学颜行”。但是米芾的成功完全来自后天的苦练,丝毫没有取巧的成分,米芾每天临池不辍,举两条史料为证:“一日不书,便觉思涩,想古人未尝半刻废书也。”“智永砚成臼,乃能到右军(王羲之),若穿透始到钟(繇)、索(靖)也,可永勉之。”他儿子米友仁说他甚至大年初一也不忘写字。(据孙祖白《米芾米友仁》)。米芾富于收藏,宦游外出时,往往随其所往,在座船上大书一旗“米家书画船”。

 

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三、苏轼的中医情怀

米芾书法作品【舞鹤赋】13

    苏东坡和父亲苏洵、弟弟苏辙,都是诗文大家,并称“三苏”。古文方面,他是唐宋八大家“之一;诗词,他又开了“苏辛”派的先河:书画则属苏、黄、米、蔡四大家之一。除了艺术方面的辉煌成就之外,他还对烹饪很有研究,是烹制红烧肉的专家。在医学、养生学和科学普及方面都颇有建树,他既有雄奇豪迈的诗词传世,也有不少专著。他编有《养生说》、《问养生》、《续养生论》、《养生偈》、《苏沈内翰良方》等著作。《东坡诗文集》中关于养生方面的论述,更有其独到之处。

    米芾绘画擅长枯木竹石,尤工水墨山水。以书法中的点入画,用大笔水墨表现烟云风雨变幻中的江南山水,人称米氏云山或米家山俱有诗情画意富有创造性。米芾传世的书法墨迹有《向太后挽辞》、《蜀素帖》、《苕溪诗帖》、《拜中岳命帖》、《虹县诗卷》、《草书九帖》、《多景楼诗帖》等,无绘画作品传世。著《山林集》已佚。其书画理论见于所著《书史》、《画史》、《宝章待访录》等书中。米芾传世墨迹主要有《苕溪诗卷》、《蜀素帖》、《方圆庵记》、《天马赋》等,而翰札小品尤多。米芾擅水墨山水,人称“米氏云山”,但米芾画迹不存在于世。但目前唯一能见到的,也很难说是真正意义上的“米画”《珊瑚笔架图》,画一珊瑚笔架,架左书“金坐”二字。然后再加上米点和题款,米家山水便赫然而出。米芾以画代笔,颇有意趣。

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苏轼小楷书法欣赏【养生论】11

米芾书法作品【舞鹤赋】14

    在苏东坡的笔下,有许多关于医药学方面的诗句.他曾在儋耳这个地方建一“息轩”,并题曰:“无事此静坐,一日似两日。若活七十年,便是百四十.“他曾写了《赠眼医王生彦若》一诗,记叙了他目睹金针拨障术的情景。金针拨障术是祖国医药学的宝贵遗产。至今还为许多患者带来光明和欢乐。苏东坡在其传神的笔下,把王彦若医生“运针如运斤,去翳如拆屋“的拨障医术写得惟妙惟肖。这首诗据说是苏东坡看了王眼医的精湛医术后即席而赋,“琉璃贮沆瀣,轻脆不任触。而子于期间,来往施锋镞。笑谈纷自若,观者颈为缩。“这是多么生动而细致的描写啊!

    米芾自幼爱好读诗书,从小受到良好的教育,加上天资聪慧,六岁时能背诗百首,八岁学书法,十岁摹写碑刻,小获声誉。十八岁时,宋神宗继位,因不忘米芾母亲阎氏的乳褓旧情,恩赐米芾为秘书省校字郎,负责当时校对,订正讹误。从此开始走上仕途,自到1107年卒于任。米芾一生官阶不高,这与他不善官场逢迎,又为人清高有关。米芾是一个有真才实学的人,不善官场逢迎。使他赢得了很多的时间和精力来玩石赏砚钻研书画艺术,对书画艺术的追求到了如痴如醉的境地,他在别人眼里与众不同,不入凡俗的个性和怪癖,也许正是他成功的基石。他曾自作诗一首:“柴几延毛子,明窗馆墨卿,功名皆一戏,未觉负平生。”他就是这样一个把书画艺术看得高于一切的恃才傲物人。

    早在青少年时期,苏轼就喜爱郊游,经常外出游览、登山、打猎、射箭,既锻炼了身体,也开阔了视野,增长了知识,陶冶了情操。他在《教战守策》中,分析了王公贵人对寒暑之变“畏之太甚而养之太过,小不如意,而寒暑入之矣“。而劳动人民饮露餐风,抗寒冒暑,吃苦耐劳,“一莎风雨任平生“,则筋骨肌肤强健。苏东坡还很讲究衣食住行的卫生,主张饮食要定量有节,反对暴饮暴食,“稍饱则止,不必尽器”,“朝哺食粥饭汤饼之属,皆当令腹中有余地”。苏轼又喜爱饭后散步,根据气候之变化随时增减衣服。他还倡导多吃蔬菜,少吃肉食。他曾告诉友人:自己早晚饮食,不过一爵一肉.这样做,一可安分以养福,二能宽胃以养气,三为省费用以养财。这些即是他的经验之谈,也是惜福延寿之道。

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米芾书法作品【舞鹤赋】15

苏轼小楷书法欣赏【养生论】12

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    苏东坡的一生也是历经坎坷,尽管他长期居官,却因写诗得罪朝廷而两次遭贬,从军流放。面对生活恶浪的冲击,他不但没有陷入痛苦和彷徨之中,反而更加坚强,身处逆境,不忘劳作,亲自开荒种地,采撷野菜.这对身体健康是很有裨益的.当他被贬放到崖州(今海南岛)时,还乐观地说:“九死南荒吾不恨,快游其绝冠平生。“他谪居黄州时,正值当地瘟疫流行。他曾从眉山巢君谷处得一名“圣散子“的秘方,当时巢传授他时让他指江水为誓,保证永不传人,而苏轼却以民生为重,忘却有誓在先,把此方献给了百姓,使众多的人得救。后来,他还把此方传给与他交游甚密的名医庞安时。《东坡杂记》中载:蕲州庞安时善医而聩,与人语,书在纸,始能答。东坡笑日:“吾与君皆异人也,吾以手为口,君以眼为耳,非异人而何?”庞对《伤寒论》很有研究,在其著《伤寒总病论》卷末附有《与苏轼书》一篇,详谈编此六卷书的大意。一个以手为口的文豪,一个以眼为耳的医家,书信来往,切磋医药诗书,不失为文苑医林的一则佳话。

米芾书法作品欣赏【舞鹤赋】16

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苏轼小楷书法欣赏【养生论】13

米芾书法作品欣赏【舞鹤赋】17

    苏东坡做杭州知府时,致力于卫生事业,他疏湖筑堤,植树造林,改善环境卫生,为后人留下一条“苏公堤“,成为杭州一处胜景。当时瘟疫时发,苏轼为了行医济世,治病救人,使百姓免于疾病之苦,就从个人的俸禄中拿出五十两黄金,在城内建了一座名“安乐“的病坊,三年之内治疗了近干名病人。他的这一政绩受到了北宋朝廷的肯定,还专派僧人主持病坊。

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    气功是我国古代医学的瑰宝,越来越引起世人的注目和探讨的兴趣。苏东坡也精于此道。熙宁二年(1069年),他向黎道士学习气功。天刚亮就起床,面向东和南,披衣盘坐。先叩齿36次,随后呼吸吐纳,待满腹气极,则徐徐而出。再用手摩擦脚心和脐下腰脊间,接着抚摩眼面耳颈,直到发热为止.最后按捏鼻左右五七次,梳发百余次。他在《上张安道养生诀》中对此功曾评述道:“此法甚效,初不甚觉,但积累百余日,功用不可量,比之服药,其效百倍。”他的弟弟苏辙患肺病后,苏轼告诉他:“寸田可治生,谁劝耕黄糯。探怀得真药,不得君臣佐。”苏辙遵兄长嘱练气养生,颇有裨益。

米芾书法作品欣赏【舞鹤赋】18

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苏轼小楷书法欣赏【养生论】14

米芾书法作品欣赏【舞鹤赋】19

    苏轼筑室于东坡,号称“东坡居士”,他对中医药悉心研究,采药制药,自得其乐。中药苍术入脾胃经,有健脾燥湿、辟秽、明目的功能,古人认为长期服用可延年益寿。在黄州时,当苏轼看到百姓们用苍术薰蚊子,就惋惜地说:“此长生药也,人以为易得,不复贵重至以薰蚊子,此亦可为太息。”他还用中药枳棋子做解酒汤,作为常用的饮料。《东坡杂记》中还载有茯苓粉的制法:“用蜜和如湿香状,蒸过食之尤佳。”茯苓甘、淡、平,具有健脾和胃,宁必安神的功能,用茯苓粉蒸服是中药食疗的一种良方。

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米芾书法作品欣赏【舞鹤赋】20

苏轼小楷书法欣赏【养生论】15

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  苏轼在《赠眼医王生彦若》一文中,把眼睛的生理、病理描写得淋漓尽致。他还提出饮茶可以防龋之说。他从海南回京,在江西寓居时,常携带一只口袋,见谁不适就配药送上,并指点服法,很受当地群众欢迎。

米芾书法作品欣赏【舞鹤赋】21

  更有趣的是,由于苏轼是大书法家,他的字是珍品,求之不易,有些人见他开处方,就备了写有自己名字的优质纸张,佯装生病来请他诊治,盼得墨迹。苏轼明知他们无病求医,却从不拒绝,利用开处方宣传医药卫生常识。他开给一个叫张鹏的一张处方写道:“张君持纸求书,望得良药,记得春秋战国时有张药方,我照服很有见效,不妨奉上,主要是四味药:一曰无事以当贵,二曰早寝以当富,三曰安步以当车,四曰晚食以当肉”。苏轼自己很注意养生,饮食起居有常,未饿即食,未饱即止,饭后饮茶散步,养气活血。

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