美高梅app > 书法欣赏 > 丁敬书法欣赏,写经兼收欧虞

原标题:丁敬书法欣赏,写经兼收欧虞

浏览次数:130 时间:2019-11-03

图片 1

 

图片 2

图片 3

书法欣赏【袁滋题记摩崖石刻】

图片 4

书法欣赏-丁敬隶书

书法欣赏【冠军帖】

    袁滋题记摩崖石刻位于盐津县西南15公里的豆沙关,有213国道从旁经过,为四川进入云南的交通要道,秦、汉“五尺道”的要隘。在关河北岸,豆沙石门关口巨石悬岩上,唐贞元十年,御史中丞袁滋奉命赴滇,册异牟寻为南诏,途经石门关,为纪其行,特摩崖题纪。摩崖面积0.44×0.36米,自左至右,全文直书八行,每行3-21字,左七行字为楷书,末行“袁滋题”三字为篆书。书法欣赏。附唐摩崖原文:“大唐贞元十年九月廿日云南宣慰使内给事俱文珍判官刘幽岩小使吐突承璀持节册南诏使御史中丞袁滋副使成都少尹庞颀判官监察御史崔佐时同奉恩命赴云南册蒙异牟寻为南诏其时节度使尚书右仆射成都尹兼御史大夫韦皋差巡官监察御史马益统行营兵马开路置驿故石纪之袁滋题”。

书法欣赏【转轮圣王经】01

   丁敬书法欣赏,此作笔法较细,但瘦而劲,线条有毛涩感,不似一般学《曹全》碑的软靡无骨,结体端庄又有萧散飘逸之姿,波磔修长、外耀、精神振奋。从此册看,风格比较接近《曹全碑》。丁敬对《乙瑛》、《史晨》、《夏承》等汉碑都曾取法。此隶书册纸本,二十六开,每开纵21、横11.8厘米。原为轴,后被人割裱成册,现藏上海童衍方处。书法视频。此册钤有“砚林丙后之作”,是他中晚年家里失火后所刻,另“砚林亦石”是丁敬66岁所刻,故此册应为他晚年作品。

    书法欣赏《冠军帖》,纵横气势扑到眼前,疾驰中笔法奇诡多变,回转勾连、舒卷各得其宜。从《冠军帖》来看张芝的创作态势,是远远地走在了汉代书法家的前列,甚至让人感到怀疑,人在汉代的张芝,居然能够以如此鲜活灵动的线条来表达。南朝的羊欣在《采古来能书人名》称张芝“善草书,精劲绝伦”。释文:知汝殊愁,且得还为佳也。冠军暂畅,释当不得极踪。可恨吾病来,不辨行动,潜不可耳。

    旧唐书列传称袁滋“工篆籀书,雅有大法”。叶昌炽《语石》称:“唐代篆书,世推李阳冰,同时袁滋、瞿令问,鼎足而三。”袁滋书迹,世传极少,曾充使南诏,至今昭通盐津尚存有其题记摩崖石刻,弥足珍视。袁滋,字德深,旧唐书称其陈郡汝南今河南汝南人,新唐书又作蔡州郎山人。元结内弟。以荐引入仕,初授试校书郞,后官至宪宗相,终于湖南观察使任上。

   转轮圣王经书法欣赏,上承陈隋正楷遗风,兼收欧、虞两家笔韵,超凡脱俗,引人入定。其用笔匀净遒劲,结体疏密开合适度,允称初唐写经之精品,堪与《善见律》、《灵飞经》等媲美。此《转轮圣王经》卷,纸本,尺寸为 289.5×23.5厘米,凡一百八十五行,行十七字,款署“贞观廿二年十一月十日。用大麻纸七张二。卷中屡书唐太宗名讳,“世”字、“民”字皆不缺笔。不过,这一点无损于经卷的真实性、可靠性。因为据启功先生考证,“避讳缺其点画,始自高宗之世”正好处在唐高宗登基并开始避讳之前,其中没有缺笔也属自然、正常之事。

    丁敬书法较少,现所见大多为诗稿、书信。丁敬字敬身,号砚林,钝丁,别署梅农、丁居士、龙泓山人、砚林外史等,杭州人。丁敬工诗擅书法、精鉴赏,篆刻为“西泠八家”之首。何绍基曾说:“龙泓金石学诣精,八法篆书有法程,闻泉漱雪出世情,隶法遒穆超蹊町,如其诗多声外声,始知琢印余技鸣。”何绍基亦擅隶书,此评价当为行家言。

    汉代文化背景之下,书坛上除了中规中矩的隶书外,章草依旧一副古拙厚实的面貌。虽然说摆脱隶意的草法已在汉代简牍中出现了,但是无论如何,都与《冠军帖》这种轻盈灵动的线条相去甚远。张芝,中国东汉书法家,字伯英,是我国最早的一个今草大师,有草圣之称。敦煌酒泉(今甘肃酒泉)人,出身官宦家庭,其父张焕曾任太常卿。张芝擅长草书中的章草,将古代当时字字区别、笔画分离的草法,改为上下牵连富于变化的今草新写法,富有独创性,在当时影响很大。三国时的韦诞认为张芝是“草圣”,后世沿用,可见张芝在草书方面的声名。书法视频。

  袁滋题记摩崖石刻按摩崖史实纪载,学者称为民族友好的标志,是西南边疆文献中不可多得的实物资料。它有“维国家之统,定疆域之界,鉴民族之睦,补唐书之缺,正在籍之误,增袁书之迹”的重大历史作用。1963年拨款修建保护摩崖的风雨亭。1965年省人委公布为省级重点文物保护单位。1980年风雨亭重修,改作钢混结构、磁镶宝顶脊,翘角飞檐,巍然屹立。1988年1月国务院公布为国家级第三批重点文物保护单位。1995年对摩崖亭进行了改建。袁滋题记摩崖石刻。

    自从佛教传入中土以后,写经书法应运而生,以至于成为除壁画、造像艺术之外又一绚丽夺目的宗教文化胜景。谈及经生书法时,会自然地将其与敦煌联系起来,因为自从清光绪二十六年敦煌藏经洞被打开之后,源自该处的经卷便广为世人所知。此处所介绍的《转轮圣王经》其影响和知名度虽不及《灵飞经》,但是至少有两点与后者相似:一是它曾长期被指认为唐钟绍京的作品;二是它亦被镌入丛帖中(如清代歙县鲍漱芳的《安素轩法帖》即收有此经),一度流传颇广。书法视频。

图片 5

    明人方以智认为“奇者不为法缚”,通常认为奇必越法背法,但在张芝笔下,奇而守法,线条的运用纯乎草法,不是那种蛮力使气的纠缠不清。断和连的交替是张芝笔法的一个要点,合适则连起,不合适则断开,随意所至。连则乘势而不激流过涧,断则果断利落,捉控于瞬间。圆转也是张芝笔法的另一特点,圆转助长了气势的贯注,如波澜开合,一波未平,一波复起;又如兵家之阵,出入变化,不可端倪。

更多书法欣赏

图片 6

    丁敬的篆刻取法朱简,在汉印基础上,常参以隶意,构思安排都苦心经营。篆刻采用切刀法以表达书写的笔意,方中有圆,一洗娇揉妩媚之态。丁敬在篆刻史上的最大贡献,在于继承并发展了朱简朱文短刀碎切的刀法,并进一步开创了"印从刀出"的创作模式,其篆刻"直追秦汉、力挽颓风",且文雅生辣,有很强的金石感,可谓前无古人。丁敬是西泠八家之一,浙派创始人。喜好金石碑版,精鉴别,富收藏。曾搜访石刻,著成《武林金石录》。著有《砚林诗集》、《龙泓山人集》。丁敬为"浙派"始祖。继起者中,蒋仁的篆刻以古秀胜,黄易的篆刻以遒劲胜,奚冈的篆刻以淡雅胜,陈豫钟的篆刻以工致胜,陈鸿寿的篆刻以雄健胜,赵之琛的篆刻以娴熟胜,钱松的篆刻浑厚古朴、苍劲茂秀,与先前诸家不同而有新的面目。丁敬与他们都是杭州人,故又称为"西泠八家"。该派风靡印坛,蝉联了近两个世纪。

更多书法欣赏

书法欣赏【转轮圣王经】02

更多书法欣赏

    在唐代,通常情况下,传抄佛经之事由两类人担任,一类是寺院僧侣,另一类是经生。所谓的经生,绝大多数是功名场上的失意者,其名不见于经传。经生及其作品的大量涌现,堪称是当时的一种特有的文化现象。抄手们在抄写经文时,道德要有恭虔之心,心无杂念,心平气和,神智宁静,完全进入角色,甚至契入玄妙的境界。“写经体”书法的风格、特点乃至程式逐渐确立下来。经生们的书写也有一定的体例与格式。例如,先在专为写经用的纸上画出乌丝界栏,再于卷首写经名,接着书经文,最后注明所用纸张的数量或所书佛经的卷号等。有的甚至署上经生的姓名或附上发愿文等。《宣和书谱》载:经生高手创作时“修整自持”,“数千字终始如一律,不失行次”,“一波三折,笔之势亦自不苟。岂其意与笔正,特见严谨,亦可嘉矣”。

更多书法欣赏

本文由美高梅app发布于书法欣赏,转载请注明出处:丁敬书法欣赏,写经兼收欧虞

关键词:

上一篇:唐宋白玉蟾书法,惟公孙一清帖

下一篇:彦修书法欣赏,张旭书法作品欣赏