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浏览次数:117 时间:2019-11-08

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   祭侄稿是无法之法,直抒胸臆,无比率真的天然美的典范,而《兰亭序》虽也无上高美,但毕竟是人工美多于天然美。其线的质性遒劲而舒和,与沉痛切骨的思想感情融和无间,此尤为难能可贵。在书法技巧中这是最难的技巧。在中国书法史上唯有此一件作品最为遒劲,且和润。祭侄稿是由真挚感情浇灌出来的杰作,是心灵的奏鸣曲,是哀极愤极的心声,是血和泪凝聚成的不朽巨制。颜真卿书法作品欣赏,在“忘情”状态下的无意识的表现手法使作品产生出无比优美的艺术效果。

虞世南书法作品欣赏【破邪论序】一

虞世南书法作品欣赏【虞摹兰亭序】一

书法欣赏【王琳墓志】一

   祭侄稿是特殊感情支配下的唯一形式存在。作品中所含蕴的情感力度强烈地震撼了每个观赏者的心,以至于无暇顾及形式构成的表面效果。这恰是自然美的典型结构。书法创作,抒情是第一难事。在这里起决定作用的是真挚的感情和激越的情绪,它好像划破夜空的一道闪电,一闪即逝,不可复得。以情感人,是人人通晓的艺术诀窍,书法创作尤以情真思深为极致,撼动读者心灵的妙笔必系于真情,神高韻远的境界必成于深思,颜真卿书法作品欣赏。

    虞世南书法作品欣赏【破邪论序】字体为小楷,风格清朗俊逸,为同类作品中的典范。现为日本三井高坚所收藏。《破邪论序》全文见录于《虞秘监集》。《破邪论序》历朝历代藏者辗转,临摹翻刻之作不少见。然此小楷之清逸,明王世贞《弇州山人续稿》中曾这样论述,“世南书迹本自稀,而楷法尤不易得,不者唯《破邪论序》,稍大者《孔子庙堂碑》而已,《破邪》积能之极,几夺天巧,所以不入二王室,犹似不能忘情于蹊迳耳。”书法视频

    虞摹兰亭序书法用笔浑厚,点画沉粹,气息淡雅,与王羲之楷书的风貌十分接近,学书者可以从此卷真迹中去探求王羲之内笔法的精髓并可从中获得启示。虞世南曾得智永真传,与王羲之书法风格极为相近,可称是直接魏晋人风韵。其书内含刚柔,立意沉粹,气秀色润,萧散洒落,虽不外耀筋骨,但极富内涵,耐人寻味。此卷临本,笔意温润,骨力遒媚,泯去了点画的锋芒和棱角,给人以一种平和简静的艺术感受。与冯承素摹本和褚遂良临本的芒角外露的风格样式形成了一种鲜明的对比。虞世南书法作品欣赏。

    颜真卿书法欣赏,青年时代,已崭露头角,其书已呈现出独特的风格。随着岁月递增,其书渐臻完善,直至炉火纯青。颜真卿其书点如坠石,画如夏云,钩如屈金,戈如发弩,如锋绝剑摧,惊飞逸执,其千变万化,各俱一体。颜真卿作品传世多矣,千百年来学者论及者,皆其中年以后所书。一九九七年偃师出土的唐《郭虚已墓志》,颜真卿时年四十三岁,被称为颜氏最早之作。

   书法创作,正是以情感主运笔墨,一切基于心性的驱使,作品中生动的形象和深刻的意蕴是融情入书的结果,唯至情、至才、极思,尤其触物类情而发于不自觉者,更能创造出生动感人和新奇美妙的作品。故至上之佳作,必系于深情,笔虽简而意工,貌或丑而情真,其感人的程度决定于作品中所蕴涵的情感力度,颜真卿书法作品欣赏。

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  唐代大书法家虞世南所临的虞摹兰亭序卷,虞世南得智永真传,直接魏晋风韵,与王羲之书法意韵极为接近,用笔浑厚,点画沉遂。最能体现兰亭意韵的摹本。虞摹兰亭序点画与褚遂良摹本相近,点画较圆转,少锐利笔锋。勾描的墨色清淡,气息古穆。此卷历经南宋高宗内府、元天历内府、明杨士述、吴治、董其昌、茅止生、杨宛、冯铨,清梁清标、安岐、乾隆内府等处收藏。清代刻入“兰亭八柱”,列为第一。虞世南书法作品欣赏

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    祭侄稿个性之鲜明,形式之独异,都开历史之先河,是书法创作述志、述心、表情的典型,体现出大胆和勇往直前的精神品格和无以伦比的艺术家的魄力和胸怀。祭侄稿辉耀千古的价值就在于坦白真率,是以真摯情感主运笔墨,激情之下,不计工拙,无拘无束,随心所欲进行创作的典范。

虞世南书法作品欣赏【破邪论序】二

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书法欣赏【王琳墓志】二

更多颜真卿书法作品欣赏

    传世刻本有款署“太子中书舍人虞世南撰并书”“太子中书舍人吴郡虞世南撰并书”二种。但此帖有人疑为伪迹,如清代学者姚鼎认为虞世南父名荔,而文中有“饵松茶干溪漳,披薜荔于山阿”之句,未将其中“荔”字缺笔避讳。破邪论,唐代法琳撰。法琳的《破邪论》收录在《大正藏》里,经号为 2109。虞世南的序收在《破邪论》第一卷的卷首,标题为《襄阳法琳法师集序》。虞世南官至秘书监,相当于国家图书馆馆长 (任继愈先生的那个职位)。虞世南书法作品欣赏

虞世南书法作品欣赏【虞摹兰亭序】二

    颜真卿逢开元盛世,举进士、登甲科,证明其文采超人,书法精湛。有唐一代,楷书尤盛。至于开科取士,书法成为必不可少之一项。不久就任校书郎。徐峤托颜真卿书志文,应当说是颜真卿又一次施展才能的机会。《王琳墓志》让我们领略了颜真卿早年书作的魅力。 

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    唐太宗生前曾命当时著名的书家欧阳询、虞世南、褚遂良各临一本,而此三人皆学王字,唐太宗曾要他们将征求来的王羲之书迹逐一鉴别真伪,可以说在王羲之真迹无一字传世的情况下,他们的临本无疑是研究王字笔法的最佳范本。虞世南书法作品欣赏。书圣王羲之的《兰亭集序》被唐太宗李世民征得后,他爱不释手,常于半夜秉烛临摹,最后此卷亦随唐太宗殉葬昭陵。三人临本中除欧阳询临本失传之外,褚遂良、虞世南临本和冯承素摹本得以传世,合称《兰亭墨迹三种》。虞摹兰亭序一直被认为是褚遂良摹本,后董其昌在题跋中认为“似永兴(虞世南)所临”,后世就改称为虞世南摹本。因卷中有元代天历内府藏印,故亦称“天历本”。

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虞世南书法作品欣赏【破邪论序】三

更多虞世南书法作品欣赏

颜真卿书法欣赏【王琳墓志】三

    许多伟大的书法作品是政治、宗教、思想等各种文化运动的产物。唐武德四年,太史令(负责推算历法的国家官员)傅奕作《请废佛法表》,上呈高祖,列举十一条,述说社会上修建太多的寺塔、奉养太多的僧尼,对国计民生有害,因此主张废除佛教、命令沙门还俗。唐高祖李渊为了防止偏听,请济法寺沙门法琳的谈谈意见。法琳据理为佛教辩护,李渊无词以对,权衡利弊, 便决定将傅奕奏事搁置一旁。然而, 傅奕将奏事内容公开, 因文中称佛徒为“秃丁”“ 胡鬼”, 致使社会上出现鄙视、歧视佛教徒的风气。为此佛教界的高僧和学者们不得不著文反驳。总持寺的普应撰《破邪论》二卷, 居士李师政撰《内德论》、《正邪论》, 为佛教辩护。法琳撰《破邪论》二卷,不再做辩护,直接以道教学说为批判对象,论证道教之说反于世有害。秘书监(国家图书馆馆长)虞世南亲自为《破邪论》做编辑,并且撰写序言。虞世南不只是一个写字的人。他乃是一位文化人士,直接参与重大的学术和思想辩论。虞世南书法作品欣赏

    徐峤文采超人,所撰王琳志铭气度不凡,志文为颜真卿书法作品欣赏所书。此时徐峤五十多岁,颜三十余岁,职位不高。徐峤让颜书丹,可谓慧眼识珠。开元廿九年王琳卒於润州,徐峤悲痛欲绝,亲志其铭。翌年,峤卒。2003秋,洛阳龙门镇张沟村出土颜真卿书于开元廿九年的唐《王琳墓志》。志全称《唐故赵郡君太原王氏墓志铭并序》,四侧刻云纹饰,唯下侧有“开元廿九年记”数字,有浅界格。撰文者为王氏之夫徐峤,徐峤两《唐书》有传。官至 润州刺史、江南东道采访处置兼福建等州经略使、慈源县开国公。

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