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原标题:雁塔圣教序,欹侧生姿动中求静王羲之尺牍书法

浏览次数:182 时间:2019-11-21

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书法欣赏【卢鸿草堂十志图跋】

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书法欣赏【雁塔圣教序】

   《卢鸿草堂十志图跋》书法章法缜密,线质坚涩;《夏热帖》奇伟雄杰;《神仙起居法》势不可挡;《韭花帖》闲雅,结构不同常人。四帖对字的结构及章法强调别出心裁,在大气、稳重的同时,凸显空间意识。杨凝式是唐以后最富于思考,最具有激情的书法家之一。四帖书体不同,风格各异,但杨凝式那种重势、重趣的感觉俱贯穿其间。

书法欣赏【包山楚简】

书法欣赏【平安帖】

          学习雁塔圣教序书法误区:阴柔有余,刚劲不足。临习时,若依样画葫芦的写出线形、字形,线条就没有骨力。软弱无力的弧线太多,缺乏刚性的直线穿插。圆笔多、方笔少,是造成这一弊端的原因之一。匀称有余,变化不足。这是用笔的提按运用不当所致,线条处于中间状态,对“中和”审美意趣的误解,以为“中和”就是没有大起大落,字若没有提按变化、主次之分,将毫无精神,平庸呆板。瘦硬有余,丰腴不足。《雁塔圣教序》的线条基调以细为主,容易让人产生误解。若在书写时,只注重对细线的刻画,提多按少,写出的线条就会骨瘦如柴,缺乏弹性。

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         金文书法笔法中正浑厚、力透纸背,可以克服简帛书尖、薄、滑、流的弊端,书写时既保持了鲜活生动又不流滑。用金文的笔法写简帛书,虽然表面有简书的味道,但骨子里仍是厚重的底蕴。文字取法避繁就简。简帛书字形繁复,有很多字与金文和小篆相差悬殊,十分生僻,有的接近隶书。写篆书对其他书体大有裨益,特别是大篆对其他书体的创作具有潜移默化的辅助功效。由于兼及篆刻创作,主张印从书出,印章自然就带有篆书味道;反过来,篆书也有金石气息和肯定果断的力感。写草书也与篆书笔法相互影响和补益,这是书体之间互相通悟的结果。

   尺牍作为书法创作的一种形式,经历了一个逐渐发展的过程,魏、晋为“尺牍”的辉煌时期,代表书家首推王羲之。从书法的艺术角度来看,王羲之尺牍和他的《兰亭序》以及怀仁集王《圣教序》相较,既有联系又有区别。联系主要是字法的相似,区别主要有以下几点:

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书法作品【夏热帖】

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       用笔与结构变幻莫测。王羲之尺牍书法作品用笔:一是变方为圆,求其弹性。二是变长为短,求得简略,将一些较长的笔画,如横、竖、撇、捺皆变为点。三是变直为曲,增强灵动感,防止因直画在行气脉络上的截断而断气。四是变同为异,丰富多彩。结构上,追求多变,尽显姿态、随字造型。欹侧生姿,这在王羲之“尺牍”中表现得最典型、最充分。险中求稳、动中求静的特点。整体格调、意境的表达,通过两方面来实现:外在客观的变化和内在情绪的自然流露。怀仁集王《圣教序》细看,每个字都无可挑剔,但整体章法不自然,为集字所致。这主要是由“尺牍”书法本身的特点私秘行为、信笔挥洒、尺幅不大所决定的。

书法作品【雁塔圣教序】

  悟及古人书理,才能得到自我创新的指针。杨凝式在重气、重势的同时,又激活了文字的空间结构,奠定了其在书史上的重要地位,印证了书法发展以创造为本的道理。五代是唐宋的过渡时期,书家惟杨凝式为世所重。杨书留世书法作品不多,《韭花帖》为行楷,《卢鸿草堂十志图跋》为行书,《神仙起居法》、《夏热帖》为行草书。

书法欣赏【郭店楚简】

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         《雁塔圣教序》是褚遂良毕生书法作品的代表。其用笔方圆兼施,融入隶意,掺以行书笔意,流丽飞动,光彩照人。褚氏巧妙地将前人精华融为一体,用笔粗细有致,瘦劲秀润,合二为一,线条耐人寻味;结字中宫紧收,四维开放,紧密中有舒展,落落大方,风神直追“二王”。褚遂良与欧阳询、虞世南、薛稷并称为初唐四大家。

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       在简帛书法作品临习中要注意以下几点:融会变通。写简帛书不可全盘照搬。取《包山楚简》的秀逸洒脱、《郭店楚简》的流畅生动、《子弹库帛书》的圆润婉劲,旁参《战国纵横家》的雄毅刚劲,在理解和领悟中展现楚简的质朴和浪漫。将金文笔法融入简帛书。如果说经典的金文具有阳刚之美的话,那么手写的楚简帛书就体现了篆书的阴柔之美。如果一味追求阴柔,笔下必然单薄,缺少生气。金文与简帛书的差异。金文气息内敛,线条短粗、厚重圆浑;简帛书笔调轻松散漫,不拘成法,一任自然。一种是铸造的,一种是书写的,形成鲜明对比。金文是源,简帛书是流。

书法作品【丧乱帖】

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书法视频【神仙起居法】截图

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      行气的巧妙,王羲之“尺牍”的行气方式悠然自得、飘逸典雅。字与字的连接,采用笔断意连的方式,在行笔的过程中没有大起大落,提按起伏不大,呈现出“渐变”的特点。王羲之“尺牍”在单字和一行之中很善于处理“断”与“连”的关系。单字常“变断为连”,把互相分离的笔画连接起来,或明或暗。“明”即用有形的牵丝将笔画与笔画相互连接;“暗”即用无形的笔势使笔画与笔画互相呼应。在这两种连接方式中,王羲之更多地使用“暗连”。在一行之中,善于运用“形接”来贯气。所谓“形接”即上字与下字之间用牵丝相连,王字“尺牍”中多为两字相连,很少超过四字。连而后断,断而后连,断连交替出现。

书法视频【雁塔圣教序】截图

  《卢鸿草堂十志图跋》书法用笔重实,有节奏感,不可写死。杨书重变化,临之当分析其变化的道理、法则,若依样画葫芦,定难得其真髓。黄庭坚《山谷集》谓“见颜鲁公书,则知欧、虞、褚、薛未入右军之室;见杨少师书,然后知徐、沈有尘埃气。”黄氏此说,从书理析古人。鲁公非以形随晋人,但得右军变化法则;少师奇崛皆入理,故避免了形式的俗化。

书法视频【子弹库帛书】截图

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           从书法的流变上看,褚遂良书法前期古朴,有六朝风貌,后期起了变化,创造了绰约婀娜的姿致。早年隶意甚浓,方整矜严,结体宽博,以《伊阙佛龛碑》和《孟法师碑》为代表。后期遒逸婉媚,以《雁塔圣教序碑》为代表。《雁塔圣教序》,又名《慈恩寺圣教序》,立于唐永徽4年,共两碑,均在西安慈恩寺大雁塔下,前为唐太宗李世民撰文的《大唐三藏圣教序》(简称“序”),共21行,每行42字;后为唐高宗李治撰文的《大唐皇帝述三藏圣教序记》(简称“记”),共20行,每行40字。

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       写象结体很容易,但写出神采需要依赖笔法。写金文,发挥毛笔的特性,注重书写性,不盲目追求铸造痕迹。实践中,借用小篆的笔法写金文,作品呈现出严谨凝练的气象。我写大篆,以中锋为主,侧锋为辅,用笔厚重果断,强调提按变化。写简帛书贵在取舍和提炼。在学习小篆和大篆后,我关注到了战国金文,取其简约高古,同时也关注到了黄宾虹,取其用笔、用墨上的生动变化。见到《包山楚简》的资料时,我被这种金文时代手写体的鲜活灵动和神秘意象所折服。

书法视频【二谢帖】截图

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       写简帛书,取形易,取神难。写楚简帛书,应有取舍和提炼,离不开金文的支撑,我以金文为里,简帛书为表,于是书作形成当下的面目。临习小篆可以锤炼线条的质量,锻炼腕力,规范笔性,这是习篆的一个重要基础。由于小篆结体较固定,具有装饰之美,但在书法艺术水准上,很难有突破。写大篆,掌握笔法是关键。由小篆过渡到大篆,要顺乎自然。无论是《墙盘》、《毛公鼎》等浑穆沉雄一路的大篆,还是《散氏盘》等开张雄肆一路的大篆。

      王羲之代表作有:《兰亭序》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、《孔侍中帖》、《平安帖》、《行穰帖》、《初月帖》、《得示帖》、《二谢帖》等,其中的大多数,都可视为“尺牍”。尺牍在古代是人们传递信息、交流思想的信札书翰,能较多地反映出书写者的自由状态,在无拘无束的书写过程中尽情地宣泄情感,技术层面完全湮没于生动的挥洒中,受“法”的程式约束不多。

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